1、明清之際，思想界比較活躍。在眾多學派中，以顏元、李塨為代表的顏李學派在清初名震一時。
　　顏李學派有著濃重的實用事功特色，追尋周孔之道，重視六藝之學，反對靜坐誦讀，主張實文、實行、實體、實用，是反理學的突出代表。不過顏李學派的輝煌卻如曇花一現(xiàn)，很快便在顏、李過世后趨于沉寂。究其原因，與李塨有很大關系。
　　李塨的學術，經(jīng)歷了儒學、顏學、經(jīng)學的三次轉向，其中從顏學向經(jīng)學的轉向最耐人尋昧，這也是本文考論的中心目標。本文以李塨南游

2、事件為其思想流變的臨界點，將李塨思想流變分為奠基、演變、定型三個階段。李塨和顏元在學術主張上，突出奠基階段的“合”和演變階段的“歧”;側重考查在江浙南游和京城交游期間，李塨與毛奇齡、萬斯同等人的學術交往;同時就李塨三個階段學術思想變化在著述中的體現(xiàn)進行對照比較。
　　李塨之所以學凡三變，主要基于四個方面的原因:康、雍朝從羈縻到高壓的文教政策;清代從經(jīng)世到考據(jù)的學術轉移潮流;李塨天性畏謹?shù)男愿裉卣?顏李學派自身存在理據(jù)缺陷，如固守經(jīng)