1、李通玄,唐代著名居士、華嚴學者。在唐代新譯的八十卷《華嚴經(jīng)》剛剛問世之時,過著隱居生活的他,撰寫了四十卷《新華嚴經(jīng)論》等注解新譯經(jīng)文的論著。
　　 在李通玄所處的時代,華嚴宗的理論思想已經(jīng)基本完備。包括十玄門、六相,理事法界等學說都已成型,他雖然并不反對已有的華嚴學說,但是又不局限于華嚴宗的已有理論框架,按自己的思路解釋經(jīng)義,創(chuàng)立了獨樹一幟的華嚴學說。
　　 本文認為,李通玄立論的宗旨在于把華嚴宗派思想繁瑣復雜的概念命題

2、系統(tǒng),用破除三世心的一心智慧統(tǒng)一起來,在修行的過程中從始至終以頓悟一智通一切諸佛智慧,再以這種佛根本智慧貫徹到一切修行中,達到修行一切法,成就一切莊嚴佛果的大乘佛教根本目標。這個目標,就是華嚴思想中的“入法界”,所以李通玄的華嚴思想,又是以法界思想為核心的。李通玄的華嚴法界思想既包含已有華嚴宗派理論,但是又不局限于其概念命題分析思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的華嚴法界思想,本文認為可以用“頓悟佛乘”來概括之。
　　 在第一章中,本文著重探討李通玄法界

3、思想的立論基礎(chǔ):破三世心。佛境界和眾生境界的差別在于能否與法界合一,而這種區(qū)別的關(guān)鍵就在于有沒有三世心,有三世心即眾生無明煩惱境界；無三世心即佛莊嚴解脫圓滿境界。無三世心的境界就是頓悟境界,也就是佛的根本智慧。在頓悟中,只需不斷修行去除殘余習氣即與諸佛不別。
　　 在第二章中,本文討論了李通玄是如何用他的頓悟佛乘說來概括《入法界品》乃至整個《華嚴經(jīng)》的經(jīng)義的。在他看來,《華嚴經(jīng)》中所描繪的所有莊嚴境界,及五十三善知識乃至毗盧遮那

4、佛說法的核心,就是破除三世心的頓悟境界,及在這種境界中所展開的一切修行。頓悟智慧就是文殊根本智,佛乘修行就是普賢萬行。起兩者相結(jié)合即可與法界合一,這種境界就是突破時間空間限制的圓滿境界。
　　 在第三章中,本文討論了李通玄頓悟說,認為頓悟境界是李通玄華嚴思想的核心,也是他修行思想的基礎(chǔ)。因為無三世心,所以法界的無量境界全在頓悟一念中。一念頓悟一念佛,念念頓悟念念佛。但是這種頓悟說是和《華嚴經(jīng)》的普賢萬行相結(jié)合的,是作為經(jīng)文中的一

5、切莊嚴境界的前提和根本而存在的,所以以文殊根本智來代表,這樣就又與禪宗思想有所不同。為了分析李通玄和禪宗頓悟說的同異,在本章的最后,討論了他和禪宗慧能頓悟思想的同異。
　　 在第四章中,本文討論了李通玄的佛乘思想。認為眾生通過頓悟修行,就能從修行的一開始就直接進入佛的智慧境界,佛的境界并不是修行的最后結(jié)果,而是貫穿于修行始終的。只要不斷的通過普賢萬行開發(fā)這種智慧,就能成就一切佛法,及相應(yīng)的莊嚴佛果。雖然破三世心只在一念,但普賢萬