1、在以往的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)研究范式里，譯者的主體性地位一直被邊緣化。二十世紀(jì)七十年代翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”，擴(kuò)大了翻譯研究的視野，譯者在翻譯活動中的主體性地位逐漸凸顯，受到了越來越多的關(guān)注和研究。
　　闡釋學(xué)是一門關(guān)于文本理解和意義闡釋的學(xué)科理論。施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾、伽達(dá)默爾等學(xué)者對早期闡釋學(xué)的形成和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。喬治·斯坦納在前人的理論基礎(chǔ)上，提出了“理解即是翻譯”，并將翻譯的過程描述為包括“信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償

2、”的四個(gè)步驟，這種闡釋學(xué)翻譯理論為譯者主體性的研究提供了一個(gè)獨(dú)特的新視角。
　　本文以莫言的小說《生死疲勞》的英譯本為研究對象，以斯坦納翻譯闡釋理論的四步驟說為分析框架，分別從語言和文化兩個(gè)方面分析《生死疲勞》英譯者葛浩文的翻譯策略，旨在發(fā)現(xiàn)在翻譯這一闡釋過程中，譯者是如何發(fā)揮他的主體性的。
　　通過研究，筆者發(fā)現(xiàn):在文本理解和翻譯的過程中，譯者葛浩文融入了自己的文化元素，對一些中國所特有的特殊文化詞、句進(jìn)行了不同程度的改寫