1、孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是處理子女與父母、晚輩與長(zhǎng)輩關(guān)系的一個(gè)重要道德規(guī)范，其基本含義是“善事父母”。孝，在中國(guó)傳統(tǒng)倫理乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有非常重要的地位，在一定意義上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是奠基于孝道之上的社會(huì)。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，傳統(tǒng)孝卻陷入了困境。在現(xiàn)實(shí)生活中，兒女對(duì)父母不關(guān)心、不孝敬、不贍養(yǎng)，甚至辱罵毆打、殘酷虐待、逐出家門的現(xiàn)象普遍發(fā)生，這表明當(dāng)代很多人的孝觀念越來(lái)越淡薄，孝行為越來(lái)越弱化。造成上述現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，既有歷

2、史的原因，又有現(xiàn)實(shí)的原因。這種扭曲了的親子關(guān)系無(wú)論給個(gè)人、家庭還是社會(huì)都帶來(lái)一定的危害。要想改變這種狀況，使親子關(guān)系協(xié)調(diào)，必須構(gòu)建一種新型的孝觀念。而這種新型的孝觀念是不同于傳統(tǒng)孝觀念但又離不開(kāi)傳統(tǒng)孝觀念的。因?yàn)榈赖露季哂欣^承性，我們對(duì)傳統(tǒng)孝觀念可以進(jìn)行辯證的、實(shí)事求是的分析，吸收其精華，剔除其糟粕，批判地繼承。同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，使新型的孝觀念具有時(shí)代的特征，最終有利于家庭和諧、社會(huì)和諧。故此，我把本文的論題確定為：傳統(tǒng)“孝”觀念的

3、困境與超越。對(duì)本論題的研究不僅具有理論意義，更重要的是也具有現(xiàn)實(shí)意義。 本文首先從歷史的角度分析了孝觀念的形成和演變過(guò)程，并辯證地、實(shí)事求是地分析了其在歷史上所起的作用；其次，把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，揭示了傳統(tǒng)孝觀念在當(dāng)今社會(huì)陷入困境的原因以及產(chǎn)生的后果，并盡而指出要改變這種困境就必須完成傳統(tǒng)孝觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，即構(gòu)建一種新型的孝道；最后，根據(jù)新型的孝道在現(xiàn)代社會(huì)建立的必要性，又具體從微觀和宏觀方面闡述了構(gòu)建新孝道的途徑，即必須綜合