1、對人與自然的實踐關(guān)系的理論沉思在人類所面臨的生存困境和發(fā)展瓶頸的現(xiàn)實制約面前必然要推動生態(tài)的觀念走向?qū)嵺`論的思維路向。現(xiàn)存的資源環(huán)境狀況不允許人們的發(fā)展方式、即以“發(fā)展”的形態(tài)所實現(xiàn)的實踐方式重復(fù)舊路，畢竟，舊的發(fā)展模式只能讓人類走向不歸。新的發(fā)展方式能否解決人類自己制造的生態(tài)環(huán)境問題，把被顛覆的人地實踐關(guān)系再顛倒過來，不能僅僅把人們的實踐對于人的價值功能作為唯一評價原則，正確的路向應(yīng)該是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人類實踐的生態(tài)向度作為

2、當(dāng)代實踐觀的一個重要問題必然呈現(xiàn)在我們的面前。實踐的生態(tài)向度的當(dāng)代呈示意味著傳統(tǒng)實踐方式的生態(tài)向度的缺失。傳統(tǒng)實踐方式在控制自然的理性狂歡中導(dǎo)致了自然與人的敵對，這就是自然界報復(fù)人類的實踐根源。但是，生態(tài)向度的缺失以及由此所產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題在自然界對人類的報復(fù)中使得傳統(tǒng)實踐方式必須要從自然、社會、人的三維復(fù)合中獲得科學(xué)性和時代性。鑒于此，傳統(tǒng)實踐方式必然在當(dāng)代生態(tài)學(xué)的批評中實現(xiàn)生態(tài)轉(zhuǎn)向。 傳統(tǒng)實踐方式的生態(tài)學(xué)解構(gòu)必然走向具有生

3、態(tài)合理性的實踐方式，即生態(tài)實踐。在現(xiàn)存的理論資源的基礎(chǔ)上，本文提出生態(tài)實踐就是以生態(tài)學(xué)原理為依據(jù)，以生態(tài)環(huán)境的整體性規(guī)律為內(nèi)在制約、以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為價值旨?xì)w和對良好的生態(tài)環(huán)境的需要為根本動力的物質(zhì)性實踐。生態(tài)實踐不是傳統(tǒng)實踐方式的社會向度和人本向度的基礎(chǔ)上的生態(tài)向度的簡單增加，而是對傳統(tǒng)實踐方式的革命性變革，其所蘊涵的價值指向就是以對實踐對象及其內(nèi)在價值和運行規(guī)律的尊重為基礎(chǔ)的人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。作為人的對象性的活動，生態(tài)實踐不是通過對

4、象的自在性的喪失而實現(xiàn)自然的人化，而是二者的互動優(yōu)化。在生態(tài)實踐的理論圖式中，人類必須調(diào)整自己的物質(zhì)性需要內(nèi)涵，形成建立在生態(tài)需要基礎(chǔ)上的自律性的適度需要，從而，從實踐的動力學(xué)源頭重新整合實踐的要素關(guān)系。生態(tài)實踐的基本過程是貫穿于整個實踐活動過程的對人的實踐的生態(tài)控制，從實踐目標(biāo)的確定(雙贏的實踐方案和發(fā)展規(guī)劃)、實踐方式的選擇(生態(tài)控制)、實踐結(jié)果的檢驗(GDP核算制度、生態(tài)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)體系、產(chǎn)品認(rèn)證標(biāo)志)到實踐目標(biāo)的修正(反饋調(diào)節(jié))，

5、其中，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是對實踐方式進(jìn)行生態(tài)控制的總體性要求。 生態(tài)實踐的運行過程還蘊涵了實踐本身的秩序和趨勢，即生態(tài)實踐的基本規(guī)律。實踐規(guī)律是一個尚待深入揭示的課題，在人與自然的實踐關(guān)系方面的生態(tài)實踐的運行規(guī)律所揭示的人類實踐的內(nèi)在本質(zhì)必然是實踐的生態(tài)向度和生態(tài)合理性對實踐方式的內(nèi)在規(guī)定。在實踐的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，生態(tài)實踐的基本規(guī)律主要包括這樣幾個方面，生態(tài)實踐的效能規(guī)律：環(huán)境的優(yōu)化與人的自我發(fā)展的統(tǒng)一；生態(tài)實踐的結(jié)構(gòu)演化規(guī)律

6、：人的活動的整體化與專門化的統(tǒng)一；生態(tài)實踐的創(chuàng)造性規(guī)律：二維繼承性與人的創(chuàng)造性的統(tǒng)一；生態(tài)實踐的互動規(guī)律：人的能動發(fā)展性與生態(tài)整體制約性的統(tǒng)一。人類實踐的這種生態(tài)合理性彰顯了生態(tài)實踐的基本特征，即生態(tài)實踐是師法自然的實踐、系統(tǒng)整合的實踐和互動優(yōu)化的實踐。 生態(tài)實踐是在生態(tài)意識的當(dāng)代覺醒的觀念背景下對傳統(tǒng)實踐方式的生態(tài)學(xué)批評。生態(tài)意識是在生態(tài)危機的現(xiàn)實境域中對人類發(fā)展方式的批評性反思，在對傳統(tǒng)生態(tài)意識理論資源的當(dāng)代詮釋和對現(xiàn)代人類

7、改造自然的觀念性批判的基礎(chǔ)上，當(dāng)代生態(tài)意識作為時代的主導(dǎo)精神和主流意識與人們的實踐活動日益密切地結(jié)合起來，推動形成對傳統(tǒng)實踐方式的批判轉(zhuǎn)變和新的生態(tài)實踐的形成發(fā)展的觀念驅(qū)動。生態(tài)意識的當(dāng)代覺醒，其精神實質(zhì)在于人地共生的發(fā)展理念向著人們的日常實踐的普遍性滲透。生態(tài)實踐與生態(tài)意識是一對矛盾著的范疇，生態(tài)意識的實踐性生成的基礎(chǔ)性以及生態(tài)實踐的意識性生成過程之間構(gòu)成了生態(tài)學(xué)時代人們的實踐方式和實踐觀念的辯證法。生態(tài)實踐的意識性生成體現(xiàn)為這樣幾個

8、方面：意識觀念、生態(tài)教育、政策制度對當(dāng)代生態(tài)實踐的觀念性推動。 生態(tài)實踐的理論方面的邏輯運行“可以用純粹經(jīng)驗的方法來確認(rèn)”。生態(tài)實踐不是孤立地處理人與自然的實踐關(guān)系的物質(zhì)性活動，而是實踐的社會向度、人本向度和生態(tài)向度的統(tǒng)一和生成。作為可持續(xù)發(fā)展觀念的當(dāng)代實現(xiàn)的循環(huán)經(jīng)濟在人與自然的矛盾關(guān)系的解決方面就是以生態(tài)實踐為實踐觀基礎(chǔ)的。循環(huán)經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的變革引起了人們的自然觀、發(fā)展觀、生產(chǎn)力觀的當(dāng)代轉(zhuǎn)變。作為生態(tài)文明的集中體現(xiàn)的