1、狄德羅是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟性人物，也是是百科全書派核心人物。狄德羅的思想涉及到當(dāng)時(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，美學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域是狄德羅畢生關(guān)注的方面，可以說他代表了整個(gè)法國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代趣味。本文試圖在狄德羅豐富的美學(xué)著作中尋找一條一以貫之的線索來理解狄德羅美學(xué)的內(nèi)在一致性。他的美學(xué)思想是在其啟蒙主義的思想的指導(dǎo)下對(duì)十七世紀(jì)古典主義美學(xué)的批判，他提出“美在關(guān)系說”作為理論基礎(chǔ)，把美歸結(jié)為關(guān)系，認(rèn)為美就是對(duì)關(guān)系的感覺，關(guān)系是事物的品質(zhì)在人的悟性中的呈現(xiàn)。因此，

2、美以關(guān)系為基礎(chǔ)，就是以自然事物為基礎(chǔ)。十七世紀(jì)的古典主義美學(xué)在理性主義哲學(xué)的影響下將美等同于真，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該如自然一般遵循理性的規(guī)則，在狄德羅這里美仍然是真，只是這個(gè)“真”是人的悟性從對(duì)事物所感知到的經(jīng)驗(yàn)中得來的“關(guān)系”概念，這打破了古典主義美學(xué)用理性規(guī)則對(duì)美的限制。最重要的是，古典主義美學(xué)在尋找規(guī)則時(shí)迎合貴族將經(jīng)驗(yàn)規(guī)則不加分辨地混入理性規(guī)則，這導(dǎo)致古典主義藝術(shù)為貴族服務(wù)，藝術(shù)內(nèi)容狹隘，作為啟蒙思想家的狄德羅以反對(duì)權(quán)威為要?jiǎng)?wù)，古典主義美

3、學(xué)就成為攻擊的目標(biāo)。關(guān)系是個(gè)具有廣泛性的概念，狄德羅的美學(xué)將美界定為關(guān)系時(shí)就擴(kuò)大了美的概念的內(nèi)涵。關(guān)系概念界定下的美以狄德羅的自然觀為基礎(chǔ)，他認(rèn)為自然是一個(gè)有著內(nèi)在秩序的生機(jī)勃勃的整體，而藝術(shù)是對(duì)自然的摹仿，藝術(shù)的美在于將關(guān)系表現(xiàn)出來。因此戲劇論中的關(guān)系化為情景論，藝術(shù)必須將生活中的人的境遇表現(xiàn)出來，繪畫論中關(guān)系化為因果關(guān)系論，藝術(shù)必須表現(xiàn)人或景的一種整體性。同時(shí)，美是對(duì)關(guān)系的感覺也決定了狄德羅的藝術(shù)創(chuàng)作天才論，天才是擁有超強(qiáng)感受力的人