1、認知科學是當今最為激動人心的科學發(fā)展領(lǐng)域之一。因而無疑，對于認知科學的哲學反思，應(yīng)當成為科學哲學研究的重要內(nèi)容。
　　科學哲學關(guān)注認知科學的更為重要和獨特的理由，來自認知科學的研究對象——人的（或更一般的動物乃至機器可能具有的）認知能力及其各種認知過程，如記憶、推理、決策、表象和情感等，正是哲學傳統(tǒng)上的核心研究對象和領(lǐng)域;而作為一種跨學科的研究，認知科學的基礎(chǔ)學科群中，也包含著哲學作為分支學科之一。有鑒于認知科學與哲學之間的這種錯

2、綜復(fù)雜的關(guān)系，本文中提出以“認知哲學”、“認知的哲學”和“認知科學哲學”的三元區(qū)分，作為“認知科學的哲學蘊含”的具體組分，分別指稱對于認知現(xiàn)象的傳統(tǒng)哲學研究，認知科學的跨學科研究中所涉及的哲學因素，以及本文所要重點論述的認知科學發(fā)展給予的哲學啟示。
　　一部認知研究的發(fā)展史，經(jīng)歷了從哲學，到作為一種實驗科學的心理學，再到認知科學的發(fā)展.笛卡兒的心物二元論確立了心靈作為獨立實體的地位，也確立了以心靈作為對象的心靈哲學研究領(lǐng)域。此后洛

3、克和休謨的聯(lián)想主義將對心靈的研究從哲學拓展到心理學;馮特的實驗心理學確立起心理學的科學地位，而華生和斯金納的行為主義則取消了內(nèi)在的心理狀態(tài)和過程。心靈哲學和心理學的研究，構(gòu)成了認知科學發(fā)展的初始條件和部分邊界條件。
　　認知科學的發(fā)展，經(jīng)歷了從符號主義模型，聯(lián)結(jié)主義模型，到涉身心靈或認知的交互模型的演變，既充分體現(xiàn)了認知科學跨學科和交叉學科的特征，也給我們留下了探索認知本質(zhì)的哲學軌跡:計算隱喻下的符號主義模型基于計算機科學和人工智

4、能的發(fā)展，認為可以提供一種關(guān)于心智或認知的抽象、普遍的功能模擬:基于表征的計算模擬，而與具體的物理元件實現(xiàn)（腦、神經(jīng)或是電子元件）無關(guān)，從而引發(fā)了關(guān)于計算與智能、機器智能與人類智能等相關(guān)的哲學爭論，尤其是智能模擬的充分條件問題;腦隱喻下的聯(lián)結(jié)主義模型基于神經(jīng)計算和對于分布式智能的研究，主張以神經(jīng)元及其分布式運行模式作為微觀認知結(jié)構(gòu)的模型，構(gòu)造出與宏觀認知功能模擬互補的微觀模型，但這一模型面臨宏觀意義的突現(xiàn)及其它問題;涉身心靈和認知的交互

5、模型的想法來自認知神經(jīng)科學及其無損傷技術(shù)的快速發(fā)展，一些認知科學家和哲學家提出了心靈是內(nèi)在地涉身的;思想大部分是無意識的;抽象概念很大程度上是隱喻的等觀點，進而提倡一種心靈研究中的自然化的方法論，一種認識論中的存在論趨向，一種經(jīng)驗主導(dǎo)的哲學，傳統(tǒng)哲學中不被重視的身體被賦予一種進化與交互路線上的樞紐地位，但這種模型也面臨著心理說明缺失，交互機制含混等問題。
　　認知科學前沿領(lǐng)域的進展總是不乏令人興奮的哲學意蘊。立足于其中的感知控制論