1、20世紀(jì)80年代以來(lái),隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，城鎮(zhèn)化進(jìn)程呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)?？焖侔l(fā)展的城鎮(zhèn)化進(jìn)程一方面增加了對(duì)勞動(dòng)力的不斷需求，一些地方甚至出現(xiàn)了很多空缺的崗位,另一方面，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)并未給農(nóng)民生活帶來(lái)極大的改善，廣大農(nóng)民迫切改變自己的經(jīng)濟(jì)狀況，加之不少農(nóng)村人口的土地被政府征收，農(nóng)民失去了土地不得不選擇進(jìn)城打工，于是雙重因素的刺激下，我國(guó)在二十世紀(jì)九十年代開始涌現(xiàn)了一股打工潮。打工潮也帶來(lái)了一系列問(wèn)題，其子女的撫養(yǎng)便是最突出的問(wèn)

2、題。由于我國(guó)城市農(nóng)村二元戶籍結(jié)構(gòu)的限制，及由戶籍制相關(guān)的就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、子女入學(xué)教育等社會(huì)保障福利制度的制約，再加上城市生活成本高，自身工資收入水平不高等諸多原因，不少農(nóng)民工不得不選擇將自己的子女留在農(nóng)村老家，由其他家人親戚代為照顧，這就形成了龐大的農(nóng)村留守兒童群體。
　　農(nóng)村留守兒童在自我意識(shí)方面、情緒方面、壓力應(yīng)對(duì)方面、親子關(guān)系方面、人際關(guān)系方面、學(xué)業(yè)壓力方面、社會(huì)適應(yīng)方面等有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，由于社會(huì)上對(duì)農(nóng)村留守兒童道德的視

3、角關(guān)注度不夠、家庭教育方面的缺失、學(xué)校教育觀念的滯后以及社會(huì)倫理道德教育培養(yǎng)投入不足等一些外部的客觀因素，加上自身易受不良誘惑影響的內(nèi)在因素，造成了其道德認(rèn)知模糊、道德情感冷漠、道德意志薄弱、道德行為失范等多方面的問(wèn)題。
　　自黨中央十八屆三中全會(huì)提出進(jìn)一步健全發(fā)展城鄉(xiāng)一體化體制機(jī)制以來(lái)，黨和政府大力推行以人為本的城鄉(xiāng)一體化、集約化發(fā)展道路，其中，切實(shí)維護(hù)好農(nóng)村留守人員、保障進(jìn)城務(wù)工人員及其子女的基本權(quán)益，是推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展關(guān)鍵

4、所在，走協(xié)調(diào)可持續(xù)的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展道路的必然準(zhǔn)則，也是黨和政府執(zhí)政為民的重要體現(xiàn)。解決好農(nóng)村留守兒童道德問(wèn)題，必須從道德建設(shè)共識(shí)、道德建設(shè)關(guān)懷與互動(dòng)及道德建設(shè)環(huán)境的形成三個(gè)維度出發(fā)：首先，通過(guò)重塑農(nóng)村留守兒童的價(jià)值觀而形成觀念共識(shí)，通過(guò)加強(qiáng)公共政策、資金投入的執(zhí)行力形成制度共識(shí)；其次，加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童家庭教育的互動(dòng)反饋機(jī)制，及注重家庭倫理關(guān)懷機(jī)制的塑造；最后優(yōu)化農(nóng)村文化環(huán)境，加強(qiáng)農(nóng)村倫理道德文化建設(shè)，為培養(yǎng)和解決農(nóng)村留守兒童道德問(wèn)題創(chuàng)造