1、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝道是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，孝道也是儒家思想中最基本的范疇，近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了西方文化的強(qiáng)烈沖擊，發(fā)生了很大變化，但孝道觀念仍然得到了全世界華人的認(rèn)同，孝道成為中華文明區(qū)別與其他文明的重大特質(zhì)之一。 孝的觀念是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，最早形成于父系氏族公社時(shí)期，被注重提倡于殷代，發(fā)展于西周。在繼承總結(jié)以往孝觀念的基礎(chǔ)上，以孔子為代表的儒家將孝提升為道德之本、教化源泉，并在人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上構(gòu)建起了孝道行

2、為規(guī)范，提出了比較完整的孝的思想和理論，儒家孝道也正式誕生。曾子進(jìn)一步發(fā)展了孝道的基本內(nèi)涵，將孝道推向了其哲學(xué)本體的地位。孟子對(duì)孝道進(jìn)行了形而上的建設(shè)，認(rèn)為孝道是王者平治天下的根本。荀子從人性惡的角度，認(rèn)為孝道需重視禮義教化，“從義不從父”?！缎⒔?jīng)》將孝道思想系統(tǒng)化和理論化，孝道被提升為至德要道，并移孝作忠，主張孝治天下。此后孝道不斷得到充實(shí)和延伸，長(zhǎng)期以來(lái)成為中國(guó)社會(huì)各階層人士最基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治、家庭產(chǎn)生

3、了深刻的影響。 先秦儒家孝道思想從根本上說(shuō)是基于血緣關(guān)系和宗法觀念的產(chǎn)物，一旦形成又反過(guò)來(lái)為維護(hù)宗法社會(huì)服務(wù)。在孝與忠的政治性聯(lián)姻中，孝道的消極因素也被引向極端，移孝作忠、泛孝主義產(chǎn)生了深刻的消極影響，孝道也因此倍遭批判。但在現(xiàn)代社會(huì)，孝道的自然基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)依然長(zhǎng)期存在，彰顯孝道的積極因素，對(duì)于當(dāng)今家庭倫理建設(shè)、社會(huì)公德建設(shè)具有不可替代的意義?，F(xiàn)代孝道的實(shí)現(xiàn)方式不同于傳統(tǒng)社會(huì)，應(yīng)該恢復(fù)其作為家庭倫理的地位，把對(duì)現(xiàn)代家庭道德建設(shè)