1、杜威哲學(xué)的核心即為“經(jīng)驗(yàn)”概念，他的絕大多數(shù)思想都是圍繞著“經(jīng)驗(yàn)”概念展開的。但是本篇文章的側(cè)重點(diǎn)是研究杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義作為一種方法論的維度，著重分析杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義作為方法論的本質(zhì)以及對傳統(tǒng)哲學(xué)的沖擊和對現(xiàn)代哲學(xué)的影響。同時還將探討杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義作為一種方法論在社會和人文等領(lǐng)域所產(chǎn)生的效用。杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義以杜威新的“經(jīng)驗(yàn)”概念為基礎(chǔ)，是一種強(qiáng)調(diào)行動和效果的自然主義。杜威批判傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)概念和經(jīng)驗(yàn)方法，從古希臘作為意見的經(jīng)驗(yàn)，

2、到近代哲學(xué)中知識與實(shí)踐活動分離所導(dǎo)致的二元論問題，試圖建立起一種填補(bǔ)主客之間巨大鴻溝的一元論經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)。杜威認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該是人類用于改造自然和實(shí)現(xiàn)自身價值的工具，而不是脫離人類之外的某種思辨理論或者固定的教條，而哲學(xué)只有通過科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法，才能達(dá)到人類實(shí)現(xiàn)美好生活的目標(biāo)。杜威試圖把科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法擴(kuò)展到教育、民主政治、科學(xué)等領(lǐng)域，使科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法變成一種建構(gòu)文化的有效工具。杜威把經(jīng)驗(yàn)理解為一種緊貼人的日常生活的探究行動，把經(jīng)驗(yàn)上升到一種科學(xué)的