1、后現(xiàn)代倫理學是鮑曼在其現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性框架下所研究的一個重要問題。他從后現(xiàn)代性視角出發(fā)，追溯了現(xiàn)代倫理的形成歷史及其理論支撐；并以大屠殺事件為特例展現(xiàn)了現(xiàn)代倫理的內在矛盾及其可怕后果；通過對現(xiàn)代理性主義和普遍豐義的批判，鮑曼揭示了現(xiàn)代倫理困境在理論和實踐上的必然性。隨著后現(xiàn)代非理性主義和多元主義的盛行，倫理學發(fā)生了由現(xiàn)代的他律倫理向個體道德的轉向。這種轉向既表現(xiàn)為后現(xiàn)代倫理的危機，也昭示著道德涵義的真正回歸——道德不是靠他律的倫理規(guī)則實

2、現(xiàn)的，而是在人們以“面孔”相遇的原初場景中對“他者”擔負的責任。因此后現(xiàn)代既是道德毀滅的時代，又是它新生的契機。 本文是把倫理學作為鮑曼現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性框架下的一個特殊敘事來研究的，強調了鮑曼的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性理論在其倫理學中的應用，并將其作為倫理學研究的背景和理論依據(jù)。具體來說，本文共分為四個部分： 第一部分為導言。 第二部分為現(xiàn)代性的缺憾及倫理的困境。文章首先通過對鮑曼后現(xiàn)代視野下的現(xiàn)代性及現(xiàn)代社會的分析，揭

3、示了現(xiàn)代性內在的缺憾，即普遍理性的結果是對社會與自然的專制控制，致使個體喪失了自由自主的能力。然后在此背景下，大屠殺提供了現(xiàn)代倫理困境的一個案例，文章從現(xiàn)代造園抱負、秩序追求、科層制度及道德中立態(tài)度四個方面分析了現(xiàn)代性與大屠殺的選擇性親和關系，從而為倫理學的反思揭開了序幕。最后，文章通過對現(xiàn)代倫理形成歷史的追溯，總結出理性與普遍性作為現(xiàn)代倫理的內核所造成的用境：對理性的過分依賴造成倫理他治，對普遍性的刻意追求造成個人道德能力的喪失。

4、 第三部分為后現(xiàn)代的可能性與道德的復興。首先文章通過對鮑曼的后現(xiàn)代性及其所期盼的后現(xiàn)代社會的特質的分析，揭示了后現(xiàn)代性的特征：非理性及多元化。然后在此背景下描述了后現(xiàn)代倫理的危機表現(xiàn)及倫理一道德的轉向，揭示出個體道德和多元選擇成為后現(xiàn)代道德的新面貌。最后在對個體道德進行辯證分析的基礎上研究了后現(xiàn)代道德的重建問題：即對道德的后現(xiàn)代認識和“為了他者”道德的回歸。 第四部分為分析批判。主要闡明了鮑曼后現(xiàn)代倫理學的核心議題--倫理和