1、生態(tài)危機(jī)警示著我們，人類(lèi)面臨的嚴(yán)重威脅是人類(lèi)正在無(wú)情地滅絕自然，其潛在的理由僅僅是因?yàn)樽匀皇菦](méi)有生命的，并阻礙了人類(lèi)現(xiàn)代化的進(jìn)程。然而，在這樣一個(gè)人與自然不斷分裂的世界里，除了利用與被利用、掠奪與被掠奪的局面外，是否還有可能存在一種人類(lèi)與自然“對(duì)話(huà)”的共識(shí)基礎(chǔ)？即讓人類(lèi)擱置自身無(wú)止境地掠奪自然的欲望，尋求人與自然的和諧共處。無(wú)論如何，看起來(lái)一清二楚的是，只要人類(lèi)不克服自身信念的傳統(tǒng)窠臼，而龜縮在自身的世界里，那么就不會(huì)有道德地對(duì)待自然的

2、共識(shí)。但只要人類(lèi)基于其自身與自然的關(guān)系之上而形成一種道德信仰，那么人與自然之間的敵對(duì)關(guān)系便可解除。當(dāng)然，這也是完全有可能的，而這種信仰便是生態(tài)道德信仰。生態(tài)道德信仰體現(xiàn)的是人類(lèi)思想觀(guān)念層面真正的綠色化、生態(tài)化。也只有這樣，人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式才會(huì)發(fā)生根本的變化。
　　生態(tài)道德信仰的合理性在于，它并不是出于一種理論上的臆想，而是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的召喚，是人類(lèi)在嚴(yán)重的生存困境面前對(duì)自身與自然關(guān)系的反思，更是人類(lèi)理性地要求解決這種危機(jī)的本能使然