1、獨立摘要市場經濟這種經濟的活動方式和運行機制，對社會發(fā)展的意義是重大的，但它更重要的意義在于對人的主體性的發(fā)展，因為任何一種經濟活動方式都不過是人的社會交往方式，是人的生存方式的表現，所以，經濟的發(fā)展說到底是人的發(fā)展，是主體不斷躍升自己，不斷解放自己的努力。人的解放和主體性的躍升，才是人類文明和社會進步的根本標志。馬克思的實踐哲學理論確立了主體性的思維方式，這種思維方式要求我們從主體發(fā)展的角度來看待社會經濟轉型的過程和意義。正因為如此，

2、我們必須對主體的活動方式及特點和這些活動方式與社會經濟轉型的關系作出詳細的分析與說明。馬克思曾從主體發(fā)展的角度把社會歷史的演進劃分為三種形態(tài)：即人的依賴關系形態(tài)，以物的依賴性為基礎的人的獨立性形態(tài)和自由個性全面發(fā)展的形態(tài)。顯而易見，自然經濟對應的是人的依賴關系形態(tài)，而以物的依賴性為基礎的人的獨立性形態(tài)則是商品經濟中人活動的基本特點。所以，社會經濟的轉型，從主體的角度看就是從人的依賴關系的形態(tài)向以物的依賴性為基礎的人的獨立性形態(tài)的轉變。這

3、種特殊主體定位說明，市場經濟，工業(yè)文明的內容，其根本的歷史作用就在于形成一種個體本位的格局，推動個人走上獨立自主的發(fā)展道路，從而使個人成為自覺自為的主體?？梢哉f，促使個性解放實現從群體主體向個體主體的嬗變，才是現代化以及市場經濟的深層意義之所在。自然經濟是人類的第一種經濟交往方式，其本質是群體主體的社會活動形式。自然經濟群體的活動方式緊緊束縛著人的能力的發(fā)展。由于生產的發(fā)展，分工的自然形態(tài)逐步消失，在更為廣闊的社會領域展開的社會分工得以

4、形成，自然經濟形態(tài)逐漸瓦解。在社會分工的前提下，現實中個人的交往不可避免地采取商品貨幣的形式。人們通過商品交換相聯系，并逐漸趨向以市場為中心和導向拓寬人們的聯系，這樣，商品經濟得以充分發(fā)展，并成為經濟的主導方式，而商品經濟發(fā)展的高級形式就是獨立捅要II制為人們松開了沉重的翅膀，人的潛在創(chuàng)造力迸發(fā)為巨大的能源，為人的自由而全面的發(fā)展找NT現實可行的途徑，主體性的實現有了更充分的社會經濟條件。市場經濟的建立對文明轉型具有重要的意義。無論是市

5、場經濟體制，還是民主政治，都不過是人的活動形式和交往形式，他們存在的意義并不僅僅囿于經濟或政治的層面，必須轉換視角，從人的發(fā)展的角度去理解他們。只有把文明放到主體坐標體系中，通過在人的發(fā)展和解放過程中的特殊歷史定位，才能真正體現他的歷史作用和意義。社會主義革命消滅了封建集權政治對入的強制，使人民成為社會生活的主人。但我國的具體國情又決定了現階段只能實行間接民主制的政治管理形式工業(yè)文明的社會就是一個權力自覺運行的社會、一個法制和法規(guī)的社會

6、，只有在這樣的政治環(huán)境中，主體的民主權利才能得到保證，才能防止獨裁專斷對人的強制，才能使主體按著自己的意愿去自主地活動。而政治文明建設是這種環(huán)境形成的可靠保證。理性與現代文明的關系是當代哲學中的一個重大課題。在2l世紀開始之際，現代文明的發(fā)展在空前地加速，因而人類理性與這種加速態(tài)勢之間的關系也越來越成為一個需要弄清楚的問題。全球性的交往，各種不同民族的價值觀念的沖突和融合，對我國來說，既是一種嚴重的挑戰(zhàn)，也為我們建設中國現代文化提供了極