1、釋尊成道后在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，收了懦陳如等五位弟子，形成最初的僧團(tuán)，經(jīng)過(guò)四、五次吸收徒眾，就發(fā)展到一千二百多人，組成了所謂常隨佛眾的“一千二百五十人俱”的龐大僧團(tuán)。后來(lái)由于阿難尊者的請(qǐng)求，佛陀以遵守八敬法為條件允許姨母及五百釋女加入僧團(tuán)，從此尼眾僧團(tuán)便隨之成立。 到部派佛教時(shí)，從經(jīng)典到制度，均非常歧視女性，視女性為不凈染污的來(lái)源，對(duì)比丘的修行形成威脅和障礙。由于對(duì)女身染穢的看法根深柢固，所以必須是男身才能證得佛果。根據(jù)小乘的觀點(diǎn)，

2、女性之所以為修行者所拒斥，主要是因?yàn)榕栽趥鹘y(tǒng)文化上被視為情欲的化身而形成其特重比丘戒的特點(diǎn)。大乘佛教經(jīng)典對(duì)女性的看法就有顯著的改觀，對(duì)女性能否成佛的立場(chǎng)也逐漸修正，初期大乘經(jīng)典就出現(xiàn)有能力神通變化轉(zhuǎn)身為男性的女性菩薩，然而轉(zhuǎn)身成佛的觀念顯然不夠徹底，必須進(jìn)一步破除男女身見(jiàn)，所以晚期如來(lái)藏系思想則承認(rèn)眾生皆有如來(lái)藏性，不因性別而有所差異，是以女性可以女身而成佛，這是對(duì)女性證悟能力最積極肯定的態(tài)度。 繼承釋尊的教法諸圣弟子把他的法

3、話傳播到各地。于公元前后佛教傳入中國(guó)，與此同時(shí)佛教也進(jìn)入越南。到公元五世紀(jì)中國(guó)佛教尼眾僧團(tuán)才成立，越南是一個(gè)久經(jīng)戰(zhàn)亂的國(guó)家，佛教也隨著國(guó)家的患難而艱難地向前發(fā)展。由于戰(zhàn)爭(zhēng)很多史料都被燒毀。所以有關(guān)越南佛教尼眾僧團(tuán)成立的材料可能比中國(guó)佛教尼團(tuán)晚約六百多年。 越南受中國(guó)的封建統(tǒng)治約一千年左右，所以越南佛教多少也受中國(guó)佛教影響。越南佛教大部分是北轉(zhuǎn)佛教，這是兩個(gè)尼眾僧團(tuán)中的共同點(diǎn)，另一個(gè)共同點(diǎn)就是受封建思想的影響。但是自前至今對(duì)兩國(guó)佛

4、教尼眾僧團(tuán)的專門研究卻寥若辰星。 在國(guó)際上，中、越尼眾佛教僧團(tuán)可算是北傳佛教中排第一、二的尼團(tuán)。但到當(dāng)代由于某些方面受到限制，這兩個(gè)尼團(tuán)沒(méi)有臺(tái)灣尼眾僧團(tuán)發(fā)展得快。本人只以中國(guó)大陸，不包括臺(tái)灣、港、澳佛教尼眾僧團(tuán)為研究對(duì)象。中國(guó)大陸土地遼闊佛學(xué)院眾多，由于本人能力與時(shí)間有限，所以著重研究中國(guó)重要的佛學(xué)院的出家女眾。對(duì)越南尼眾佛教僧團(tuán)的研究只以佛教學(xué)校及佛學(xué)院為主。 因?yàn)橘Y料缺乏，本人在研究當(dāng)中頗感困難，借鑒前人研究的成果加