1、梁?jiǎn)⒊俏覈?guó)近代民族思想啟蒙第一人，也是我國(guó)近代堅(jiān)持向西方尋求真理，探索振興民族、富強(qiáng)國(guó)家之路的政治家。在中華民族遭受豆剖瓜分，生死存亡的危急關(guān)頭，梁?jiǎn)⒊饰鲋袊?guó)國(guó)民劣根性的根源及弊端，提出改造國(guó)民性的時(shí)代課題，形成了系統(tǒng)的新民思想。梁?jiǎn)⒊男旅袼枷雽?duì)社會(huì)和人們產(chǎn)生了巨大的啟蒙作用。他引導(dǎo)人們深思中國(guó)困境，啟發(fā)了一批當(dāng)時(shí)中國(guó)的青年志士，更重要的是他兼顧了中國(guó)民族“救亡”與“啟蒙”的雙重歷史任務(wù)，推動(dòng)中國(guó)人民現(xiàn)代意識(shí)覺(jué)醒的同時(shí)，倡導(dǎo)了以愛(ài)

2、國(guó)主義為核心的民族精神教育。
　　 《新民說(shuō)》是梁?jiǎn)⒊旅袼枷氲募畜w現(xiàn)，他以專題形式論述了國(guó)民與國(guó)家、個(gè)體與群體、私德與公德、自由與自尊、權(quán)利與義務(wù)等關(guān)系，探討了新民的人格特性及彼此間的關(guān)系。他闡釋的新民內(nèi)容正是中國(guó)近代公民教育的核心。他的新民理論系統(tǒng)論述了一個(gè)社會(huì)中公民應(yīng)該具備的國(guó)家觀念、愛(ài)國(guó)熱情、權(quán)利義務(wù)思想、公民道德觀等素質(zhì)，構(gòu)建了以道德教育為重點(diǎn)的公民教育模式。這種教育模式既是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果，也是中國(guó)社會(huì)改

3、革過(guò)程中道德重建的客觀需要。
　　 梁?jiǎn)⒊撌龅男旅駟?wèn)題，是解決當(dāng)時(shí)中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵。人是社會(huì)的主體，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展必先提高國(guó)民素質(zhì)。同理，改造社會(huì)政治必須要改造國(guó)民的思想，離開(kāi)人這一社會(huì)主體來(lái)談?wù)撋鐣?huì)問(wèn)題，猶如舍本求末。人的現(xiàn)代化問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的關(guān)鍵，改造社會(huì)必須改變?nèi)藗兊乃枷?，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的新型民眾。這個(gè)問(wèn)題，在我們生活的今天，仍具有重要的時(shí)代意義，在我們努力追求先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和豐富物質(zhì)文化的同時(shí)，更要重視并提高