1、16世紀(jì)朝鮮社會中出現(xiàn)了具有新型政治勢力的士林派，士林派勢力的壯大伴隨著朝鮮儒學(xué)的深化發(fā)展，之后由于學(xué)風(fēng)、地緣、政治黨派等原因朝鮮儒學(xué)分為嶺南學(xué)派和畿湖學(xué)派的儒學(xué)。兩大學(xué)派之中畿湖學(xué)派傳承豐富多彩的思想，而嶺南學(xué)派繼承比較單一的理論。因此畿湖學(xué)派中有很多不同的學(xué)風(fēng)，甚至在栗谷學(xué)派中師承與非師承的學(xué)徒之間也有思想上的差異。例如，權(quán)尚夏門下的學(xué)徒----李柬和韓元震之間展開的人物性同異論爭，學(xué)派中“主氣”思想過度極端的仁圣周等。還有一部分如

2、金昌協(xié)、趙圣期、林泳、趙翼、樸世采等畿湖學(xué)者，探索栗谷性理學(xué)和退溪性理學(xué)之間的折中思想。畿湖學(xué)派中學(xué)風(fēng)的豐富多樣性表現(xiàn)在學(xué)者們除了性理學(xué)以外對禮學(xué)、實學(xué)、義理學(xué)、陽明學(xué)等多種學(xué)風(fēng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。對此，嶺南學(xué)派內(nèi)并不是沒有禮學(xué)或?qū)崒W(xué)等學(xué)風(fēng)，而是學(xué)派中退溪的性理學(xué)和義理學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位。例如，南明學(xué)派推崇實踐儒學(xué)的同時也主力于義理的實踐。學(xué)者們在義學(xué)觀上比畿湖學(xué)派更為開放，可是他們更保守地支持朱子學(xué)乃至退溪學(xué)。
　　綜觀兩大學(xué)派的哲學(xué)內(nèi)