1、道德哲學(xué)主要關(guān)注的是形而上的問題，而其所關(guān)注和力求解決的問題還是來源于現(xiàn)實(shí)的倫理生活，以現(xiàn)實(shí)的倫理生活為基礎(chǔ)?！兑讉鳌肥侨说睦硇园l(fā)展和彰顯的產(chǎn)物，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和世界進(jìn)行觀察和總結(jié)后的理論抽象，其道德哲學(xué)與道德譜系的形成也是來源于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)倫理生活的思考。本文將對(duì)《易傳》的道德思維、道德本體、道德認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)等問題展開重點(diǎn)討論，以此梳理出《易傳》的道德哲學(xué)及體系。
　　第一章對(duì)《易傳》的成書年代及作者問題做了簡(jiǎn)要的梳理。《易傳

2、》非成于一時(shí)一人。其主體部分當(dāng)成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是百家爭(zhēng)鳴的思想文化成果，其思想是諸家思想的融合，并不只屬于一家一派，但從其基本立場(chǎng)和總體特征來看，應(yīng)該還是以儒家為本。第二章從《易傳》的解易思維入手，重點(diǎn)論述了其中所包含的道德思維。“取象比類”的思維使人能夠把握到天地自然之道，并且懂得將人類生活與自然現(xiàn)象相類比而得出人類社會(huì)的基本規(guī)則?！坝上笕肜怼边M(jìn)一步將這種對(duì)天道的把握和對(duì)人道的領(lǐng)悟規(guī)范化、抽象化，從而規(guī)定出人類所應(yīng)該遵循的理則，于是，

3、從單純的模擬天地自然進(jìn)入了獨(dú)立的道德思考。“天人合德”的道德思維，使人在道德認(rèn)識(shí)過程中直指道德本體——天道，為人的道德修養(yǎng)提供一個(gè)終極目的與理想。第三章以“一陰一陽之道”、“繼善成性”、“三才之道”為節(jié)展開論述?！耙魂幰魂栔馈蓖ㄟ^“繼善成性”使人性與天命相通相系，人道本源于天道，效法地道，三才之道結(jié)合構(gòu)成了《易傳》道德哲學(xué)的本體論思想。第四章以“窮神知化，德之盛”與“知崇禮卑”為思路，從“德與知（智）”、“（智）知與禮”兩個(gè)方面論述了