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![鄭獻甫經學思想研究.pdf_第1頁](https://static.zsdocx.com/FlexPaper/FileRoot/2019-3/16/22/3e82cc3e-3380-441d-94f8-f6dc55d27ff1/3e82cc3e-3380-441d-94f8-f6dc55d27ff11.gif)
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文檔簡介
1、鄭獻甫是清末廣西最著名的經學家、文學家、教育家。其著述甚豐,主要有《四書翼注論文》、《手批十三經注疏》、《愚一錄》、《補學軒文集》、《鴻爪集》、《鶴唳集》等,還編纂有《象州志》。現(xiàn)有關于鄭獻甫的研究主要是介紹鄭獻甫的作品、成就,繼而評價其地位,基本都偏向于概述,所論不深。研究方向也多側重于詩論和紀游詩,而對其經學思想的研究很少有人涉及。至于對鄭獻甫經學的研究,學術界也存在兩個主要的研究維度:一是認為其思想平庸,不予重視;二是致力于對其地
2、位的重新拔高,為其翻案。筆者以為,鄭獻甫經學思想體大思精,是當時嶺南儒學的代表,具有中國古代傳統(tǒng)儒家學者的一般特征,又表現(xiàn)出清代晚期的憂患意識,還體現(xiàn)了僻遠地區(qū)學者的學術風格。公正、合理的評價鄭獻甫在經學史上的貢獻,不僅是桂學研究的必要內容,而且對于豐富清代學術思想史,對于充實清代廣西學術思想史,都是重要的意義。
為了更好地闡明鄭獻甫的經學思想,本文從鄭獻甫其人、其書、其思想三個層面,通過對鄭獻甫的生平經歷、交友情況、游學經歷
3、、經學著作和其對經學宗派觀、經學功用觀、經學歷史觀、經學研究方法以及時人對其認識與評價等內容的介紹,揭示鄭獻甫經學思想形成的根源及其產生的影響??陀^上,鄭獻甫受到了廣西本土理學和漢學的影響,啟蒙其思想的是家教理學和漢學內容,還有求學過程中經師對他的教導和啟發(fā)以及師友學術圈的交流和熏染;主觀上,鄭獻甫積累了很多生活閱歷和經學知識,其心智逐漸趨于成熟,能夠自覺批判、反思、選擇和踐行其所見所聞以及所學所思,其牢固信仰由此得以最終形成。
4、 鄭獻甫研究經學秉承顧炎武、章學誠等人經世致用的政學風格,提倡實學實用,主張治學與國計民生、民族興亡相結合,反對空談心性理氣的宋明理學。鄭氏訂經史,注重文獻和史料,反對空談義理,因而在經學研究領域取得了重大成就,寫下了60多萬字的經學研究著作《愚一錄》和《四書翼注論文》,被《中國歷史人物辭典》稱為“經學家”。作為經學家和思想家,鄭獻甫極力反對膜拜宗教神靈和外界權威,主張挺立人的主體意識,尊重人的自我存在、生命價值和個性發(fā)展。他的思想和
5、觀點,實際上已經突破了正統(tǒng)儒學的藩籬,表現(xiàn)出某種離經叛道的傾向,具有思想啟蒙的意義;同時也表現(xiàn)了他內心沉重的憂患意識,反映了他對于轉型時期文化的深刻反思,以及對于國家前途、民族命運和人民疾苦的強烈責任感與使命感。他的觀點,甚至啟發(fā)和影響了辛亥革命時期的啟蒙思想家。
鄭獻甫主要成就在于經學,而其經學研究的靈魂則在于經學思想。鄭獻甫經學思想對儒家經典著作的發(fā)微與對古文的崇尚、對道統(tǒng)的發(fā)明、對孔孟的尊奉,都志在復興儒學,排佛抑道,這
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