1、本文通過(guò)對(duì)傳世文獻(xiàn)和山土文獻(xiàn)的考察，主要探討楚國(guó)易學(xué)中的一些專(zhuān)題性問(wèn)題。首先，楚國(guó)易學(xué)的傳入和流傳問(wèn)題。根據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》和《漢書(shū)·儒林傳》記載的自孔子開(kāi)始的傳易系統(tǒng)，盡管前人對(duì)此有很多的爭(zhēng)議，然而它們都提到了楚人馯臂子弓，因此易學(xué)之傳入楚國(guó)，看來(lái)馯臂子弓是關(guān)鍵的人物。對(duì)馯臂子弓，前人也是眾說(shuō)紛紜，集中在三個(gè)方面的問(wèn)題：一、馯臂子弓和《荀子》中的子弓是否同一個(gè)人；二、子弓是否就是仲弓；三、子弓是否就是朱張。本文經(jīng)過(guò)分析論證，吸收

2、最新的研究成果，認(rèn)為馯臂子弓就是《荀子》中提到而非常尊崇的子弓，子弓并不是仲弓，也應(yīng)該不是朱張，但有待考證。對(duì)易學(xué)在楚國(guó)流傳的情況，一是根據(jù)傳世文獻(xiàn)的相關(guān)記載，通過(guò)這些記載，我們認(rèn)為春秋時(shí)期楚國(guó)已經(jīng)開(kāi)始流行龜卜，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《易》成為楚人經(jīng)常引用的經(jīng)典，蓍筮也開(kāi)始普遍地使用。二是根據(jù)山土文獻(xiàn)來(lái)看，楚地出土的易學(xué)文獻(xiàn)，與中原易學(xué)并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。三是認(rèn)為荀子對(duì)易學(xué)在楚國(guó)的流傳起了很大的作用。有關(guān)楚國(guó)的卜筮及其與中原易學(xué)的關(guān)系，本人總結(jié)了目前關(guān)于

3、楚國(guó)卜筮研究的相關(guān)成果，認(rèn)為楚國(guó)有其原始的占卜方法，同時(shí)也接受了自中原傳入的龜卜和蓍筮。老子、莊子、屈原的易學(xué)思想，代表了楚國(guó)易學(xué)的最高水平，楚地出十的易學(xué)文獻(xiàn)，如上博簡(jiǎn)《周易》、王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《周易》、馬王堆漢墓帛書(shū)《周易》等，反映了易學(xué)研究中的共同問(wèn)題，如先秦《周易》的文本形態(tài)，《歸藏》易的原始面貌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期卦畫(huà)形式的演變，以及《周易》筮法的演變趨勢(shì)，和中原易學(xué)是一脈相承的。對(duì)于出土材料中的易卦符號(hào)，本人認(rèn)為都不是數(shù)字

4、卦。數(shù)字卦所謂的集中說(shuō)是不存在的。不是以時(shí)代劃分所謂數(shù)字卦和符號(hào)卦，而應(yīng)該是區(qū)別經(jīng)文與實(shí)際占筮，在經(jīng)文中就是卦畫(huà)，在實(shí)際占筮中就是四象符號(hào)。而出土材料中兩組并列的卦畫(huà)，本文認(rèn)為可能是兩次占筮的結(jié)果。有關(guān)上博簡(jiǎn)《周易》，本人考察了其文本形態(tài)，其有經(jīng)無(wú)傳，本文認(rèn)為是先秦時(shí)期常見(jiàn)的文本形態(tài)。其卦畫(huà)，證明了數(shù)字卦的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其特殊符號(hào)，比較有代表性的觀點(diǎn)如濮茅左先生認(rèn)為是代表陰陽(yáng)消長(zhǎng)的符號(hào)，李尚信先生認(rèn)為是表示陰陽(yáng)和合的符號(hào)，本人認(rèn)為實(shí)際驗(yàn)