1、本論文對中國文人園林中士人隱逸文化特征和發(fā)展歷史進(jìn)行了較全面的研究,筆者以建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的成果為研究基礎(chǔ),在研究過程中主要采用文獻(xiàn)檢索的方法進(jìn)行研究。了解了傳統(tǒng)文化與古典園林的內(nèi)在聯(lián)系和相互滲透的過程,以及中國文人園林的發(fā)展過程。研究結(jié)果如下:
　　 1.中國文人園林中士人隱逸文化特征研究結(jié)果表明:士大夫階層要在自己具體的生活環(huán)境中營造出富于自然氣息、遠(yuǎn)離權(quán)勢塵囂的居住氛圍,這也就是崇尚自然風(fēng)貌的士人園

2、林。作為人生價值標(biāo)準(zhǔn),隱逸始終是恬退,是清凈,是散逸,也就是精神的自由解放。這種精神解放的生活,就是自然的生活。所以,通過崇尚隱逸文化和老莊哲學(xué)而保持士人的獨(dú)立品格和精神自由,也就成了中國古代文化中的一個非常普遍的現(xiàn)象。
　　 2.中國文人園林中士人隱逸文化發(fā)展歷史研究結(jié)果表明:
　　 (1)漢朝是中國文人園林的發(fā)軔期。園林形態(tài)首次實(shí)現(xiàn)了從帝王的“苑”到貴戚、富商的“園”,開創(chuàng)了傳統(tǒng)造園手法“模山范水”之先河。
　

3、　 (2)魏晉南北朝時期是我國文人園林的發(fā)展時期。這個時期的文人擯棄了對社會功名利祿的追求,在平凡的農(nóng)村田園生活中獲得心靈上的解脫,深刻體現(xiàn)了文人士大夫的率真和親近自然,熱愛自然的本性。他們初步確立了再現(xiàn)自然山水的基本原則,園林功能也從最初的狩獵,轉(zhuǎn)化為供園主及朋友觀賞、游憩。
　　 (3)中國文人園林中士人隱逸文化在唐宋時進(jìn)入了全盛時期。文人士大夫紛紛參與造園并享園居之樂。園林藝術(shù)正是在這樣的社會文化氛圍影響下,步入了成熟時

4、期,具有了自己最顯著的特點(diǎn)-隱逸精神的審美情趣。文人造園規(guī)模大,數(shù)量多,類型多樣,文人畫家的直接參與構(gòu)筑,把造園藝術(shù)與詩、畫聯(lián)系,達(dá)到“詩情畫意”的藝術(shù)境界。
　　 (4)元代是文人園林的轉(zhuǎn)折期,造園活動基本處于滯緩狀態(tài),只有少數(shù)著名私家園林如“玉山草堂”和“靜春別墅”。
　　 (5)明清以后,古典園林藝術(shù)進(jìn)入了輝煌時期。文人墨客長期過著隱居生活,同花草樹木、日月天地同宿,標(biāo)榜山水林閑之趣,成了其主要精神寄托。這個時期造