1、本文主要研究道教信仰體系中的仙人、仙境、仙術三個概念之美學意蘊，因此本文主要闡釋的命題有三：一是仙人乃由凡人修真而來，因此仙之美主要是人格之美的提升，附以形神長駐不死之美，總而言之，仙人之美是至善之美；二是仙境作為一個無紀歷的獨立境界，同時作為人間名山中的洞天福地，別有洞天，可謂獨立之美；三是無論作為理論的“技術”，還是作為民間意志表現(xiàn)的“仙術”，道教的法術都被以各種形式賦予了美感，形成了獨特的美學象征意義：自由。道教作為中國本土惟一的

2、擁有成熟信仰體系的宗教，每一個構成環(huán)節(jié)都是一個小系統(tǒng)，“仙”之思想更是這些理論系統(tǒng)中的代表。仙人之至善、仙境之獨立、仙術之自由，這三個概念雖然看似各自獨立，但其實又是交融而不可分割的，因為這些概念里，每一個其實都包含了“至善”、“獨立”、“自由”之美學意蘊，同時，這些概念又融合于“仙”之美學思想的核心——如果要用一句話來作個總括的話，肯定是——從無為到有為而終歸于無為。雖然在道教研究上，前人的學術成果已經相當豐富，但“仙人、仙境、仙術”