1、不同民族的文化傳統,決定了該民族繪畫的創(chuàng)作及品評的標準。不同的文化形態(tài)也為一個民族的藝術家提供了不同的感受方式與藝術創(chuàng)作的形式。藏族傳統美術,尤其是發(fā)展自藏傳佛教后弘期以來漸成體系的傳統美術,在其文化構成中,有如文化的一面鏡子,映射著藏族傳統的哲學、宗教、思想、學術文化的理念和思維的特性。
　　對比漢藏民族傳統美術形式、表現手法、審美情趣等的異同,所引發(fā)的疑問將我引向了關于藏族傳統美術現象,及美術本體層面的思考。而經過幾年專業(yè)課程

2、(藏漢美術比較學)的學習和考察實踐,筆者越來越清晰的認識到藏族傳統美術在世界美術體系中的獨特性和典型性。由于藏族傳統美術近千年來與佛教的高度融合,令我們相對較少能夠深入到藝術本體層面對之加以分析、認識、闡述,從而把握藏族傳統美術的精神和特性之所在。論文從對西方現代風格派畫師蒙得里安的藝術哲學觀和創(chuàng)作思想的探討出發(fā),從理性的層面思維繪畫中的“形、色,及其關系”與內在精神的關聯,以此作為一條線索來比照觀看藏族傳統美術的表現手法、造型特點。對

3、藏族傳統美術中,抽象和具象表現手法的完美結合進行分析和解答,具體從線條、色彩和構圖三個方面觀察藏族傳統繪畫藝術的獨特性所在。這一分析方法,令筆者體會到藏族傳統美術所具有的內在精神和繪畫理想。以上是論文第一章的主要內容。第二章和第三章,是以第一章的內容為基礎的具體展開。第二章,藏傳佛教后弘期初期時的美術再創(chuàng)造。從人類文明總體歷史背景的角度觀看藏族傳統文化在10世紀末開始的自覺反省和對于存在的探索,表明了這個時期的美術再創(chuàng)造具有鮮明的意愿;

4、然后,從曼荼羅圖這一典型的密宗圖像,分析探討了曼荼羅圖對于后期美術創(chuàng)作產生的影響。第三章,繪畫性和形式的探索。主要從15世紀初,白居寺道果殿內一鋪大成就者的壁畫,和15世紀中后期勉欽兩位大師的開創(chuàng)性風格,分析藏族傳統美術先后在人物畫和自然風景畫方面,對于繪畫性的自覺探索,從藏族傳統美術對人世自然的態(tài)度來觀察藏族傳統美術的造型手法上的典型性。第四章,是論文的結論和重點。以前文對于藏族傳統美術風格演化內在機制和結構關系的分析為依據,分析了1