1、　　道教飲食養(yǎng)生的思想是伴隨著早期道教的服食與中醫(yī)藥物學的成熟而逐步發(fā)展起來的。在道教成長的早期，飲食養(yǎng)生思想被服食思想與中醫(yī)食療、藥療思想所囊括，它們之間的界限盡管不明晰，但為道教飲食養(yǎng)生最終從中剝離、分化并成熟奠定了理論基礎。從魏晉時期葛洪、陶弘景這些道醫(yī)對道教飲食養(yǎng)生的簡單闡述到孫思邈專門的“食治”篇的出現(xiàn)，道教飲食養(yǎng)生在中醫(yī)學的推動下于唐宋之際走向成熟，并在宋元之際出現(xiàn)了道教飲食養(yǎng)生的專門著作。本文將從此線索入手，用以下幾個方面

2、展開論述。
　　首先，文中對道教飲食養(yǎng)生思想的萌芽及歷代道教飲食養(yǎng)生的主流代表思想和典籍進行了梳理。接著，作為探討道教飲食養(yǎng)生的一個引子，本文先對道家和早期道教的飲食養(yǎng)生思想展開一些探討，為后文直接進入道教階段飲食思想的論述作出鋪墊。
　　其次，本文依次對道教飲食養(yǎng)生的幾種基本理論作了闡述，其中包括陰陽五行思想、五臟學說、四氣五味說與季節(jié)攝養(yǎng)論。這幾種基本理論也多是從中醫(yī)食治與藥療的理論中衍生出來的，所以在論述時也分析了這些

3、理論即使為道教養(yǎng)生家所用，但與中醫(yī)仍然存在著千絲萬縷的聯(lián)系。
　　再次，文中還對道教飲食養(yǎng)生與中醫(yī)食療的關系作了分析。中醫(yī)與道教在唐宋之前尚未分途，所以道教飲食養(yǎng)生與后期所稱作的中醫(yī)食療學就存在歷史上的淵源關系。接著，本文又開始著手于道教內部各種方術與飲食養(yǎng)生關系的闡述，這幾種方術依次是：服食、服氣、辟谷、房中術、導引、按摩。唐宋之際最大的一個特點就是外丹轉向內丹導致了涉及氣法類的道經(jīng)增多，由此產(chǎn)生了大量有關服氣與飲食調理關系的篇