1、現(xiàn)代性問題是20世紀以來西方思想界的一個核心問題之一。啟蒙運動已經進行了幾百年，隨著西方現(xiàn)代化進程的深入，越來越多的現(xiàn)代性問題也開始凸顯。圍繞著現(xiàn)代性問題，理論界展開了爭論，有人質疑現(xiàn)代性是否存在，有人認為啟蒙理想只不過是一個“烏托邦迷夢”。進入60年代以來，后現(xiàn)代主義開始鮮明地反對現(xiàn)代性，他們宣稱現(xiàn)代性已經死亡，烏托邦已經消失，激進地以多元化對抗同一性，以碎片化和平面化對抗整體性和深度，力圖挖掘被現(xiàn)代性的宏大敘事所掩蓋的微觀敘事和邊緣

2、話語。同時，保守主義也以傳統(tǒng)來抵制現(xiàn)代，與后現(xiàn)代主義一起，站在了鮮明的反現(xiàn)代立場上。哈貝馬斯正是在這樣的時代語境下為現(xiàn)代性作出了辯護。
　　哈貝馬斯是法蘭克福學派第二代代表人物，作為當代著名的哲學家，哈貝馬斯的理論可謂獨樹一幟，他認為，現(xiàn)代性并沒有結束，現(xiàn)代性問題的出現(xiàn)不是理性過度發(fā)展的結果，恰恰相反，它是因為理性發(fā)展不充分所致。哈貝馬斯指出，啟蒙理性既包括工具理性，也包括交往理性，工具理性至上導致了人的異化，因此，我們可以通過交

3、往理性的構建來“治愈”啟蒙的種種“病癥”。
　　本文的主要內容包括四個部分。第一，簡要梳理現(xiàn)代性的歷史話語，整理哈貝馬斯現(xiàn)代性思想的理論來源，以及哈貝馬斯對黑格爾、尼采等人的現(xiàn)代性話語觀的批判。第二，系統(tǒng)闡述哈貝馬斯的現(xiàn)代性重建理論，即語言學上構建普遍語用學，哲學上從意識哲學轉向交往哲學，社會學上批判生活世界殖民化，實現(xiàn)生活世界的合理化。第三，通過哈貝馬斯與后現(xiàn)代的代表人物?？潞屠麏W塔的論爭，全面看待現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之間的思想