1、讖緯,包括讖、緯、侯在內(nèi),作為“經(jīng)學(xué)支流”,是研究儒學(xué)、研究中國傳統(tǒng)文化思想不可或缺的一部分。目前,關(guān)于漢代讖緯的研究成果已有很多,但對其他時代讖緯的研究則較少。唐代是一個學(xué)術(shù)盛世,也是封建社會發(fā)展的頂峰期,研究讖緯之學(xué)在唐代的流傳情況及其與唐代社會的關(guān)系,可以為讖緯學(xué)通史研究提供階段性研究基礎(chǔ),也可以加深對唐代社會歷史的認識。
　　 唐以前歷代統(tǒng)治者禁毀讖緯的特點是禁止郡國私家收藏,皇家收藏則不在禁止之列,對王朝政治或?qū)W術(shù)有價

2、值的亦不被禁止。唐代對待讖緯的政策與前代不盡相同。由于政治需要和經(jīng)學(xué)發(fā)展,唐代讖緯政策經(jīng)歷了由“崇緯抑讖”到“讖緯并禁”的過程。讖緯內(nèi)容在唐代及涉及唐代的典籍中被引用較多,特別是初唐時期天文占類書籍保存了大量讖緯資料。
　　 讖緯之學(xué)與唐代政治關(guān)系密切,李唐王朝利用讖緯取得政權(quán)并用讖緯來粉飾其自身地位的合法性,文人術(shù)士也不惜造作讖緯來證明自身神力通天,能知未來吉兇,博取名利。宗教也想借王權(quán)力量發(fā)揚壯大,并甘心成為他們的利用工具。

3、初唐,官方教科書《五經(jīng)正義》雜引讖緯,使其得以廣泛流布。中唐后儒學(xué)理性主義發(fā)展,漸漸消除了儒家經(jīng)典身上的神秘主義色彩,讖緯之學(xué)失去了其在儒家內(nèi)部存留發(fā)展的土壤。道教對讖緯神學(xué)積極吸收應(yīng)用,一些道士由儒入道,對于讖緯理論運用熟稔:道教,也模仿讖緯,制作了大量的政治神話。佛教為方便傳教,在中國化過程中積極吸收包括讖緯在內(nèi)的儒家思想?！胺鹱彙本褪墙梃b讖緯的產(chǎn)物。佛教諸多高僧精通讖緯數(shù)術(shù),其俗講、變文有諸多讖緯神話故事。天文候占類書籍中引緯較多