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文檔簡介
1、自康德以來,分析性就已經作為哲學中的核心概念之一被哲學家們廣泛地使用。然而,自1951年以來,由蒯因引發(fā)的對分析性的批判使得原本似乎很自然合理的分析性概念變的千瘡百孔。為了辯護分析性,哲學家們提出了各種方案,這也使得語言哲學在此取得了長足的發(fā)展。但是,到目前為止,似乎仍沒有一種方案能令人滿意地反駁蒯因式的批判。
在此背景下,本文從眾多辯護分析性的方案中選取了最有希望的基蓮·羅素的多重意義方案,并對其進行進一步的批判和修正,以試
2、圖說明分析性問題的真正困難并不是因為我們缺少一種關于命題(proposition)的恰當理論,而是因為我們對詞的作為特質(character)的意義知之甚少。因此,在語言哲學和認知科學可以使我們對詞的特質有更進一步地了解之前,我們對分析性的具體細節(jié)只能暫時保持沉默。雖然本文沒有給出分析性的具體定義,但是通過把分析性問題歸結到詞的作為特質的意義問題,使語言獲得了相對于數(shù)學與邏輯以及經驗事實的獨立性。
本文在結構上分為四章。第一章
3、主要介紹哲學中討論的分析性問題到底是什么,并對本文要具體討論的問題做初步的介紹。第二章從思想發(fā)展的脈絡上介紹基蓮·羅素的多重意義理論,并對其理論本身的問題進行批判。第三章修正和重構了基蓮·羅素的多重意義理論,并具體論證了在多重意義理論框架下,分析性的對象只可能是作為特質的意義。而且,因為對于特質的具體理解有待于語言哲學和認知科學的進一步發(fā)展,所以分析性問題應該暫時懸置。第四章簡要討論了多重意義理論框架下的分析性會導致的哲學后果,包括否認
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