1、本文導(dǎo)論首先介紹了魏晉南北朝的詩(shī)經(jīng)學(xué)概況；接著，對(duì)劉勰《詩(shī)經(jīng)》觀研究情況進(jìn)行了綜述；最后，點(diǎn)明本文的研究方法以及目的：即，采用接受、圖表及文本分析等方法，力圖如實(shí)反映劉勰詩(shī)經(jīng)觀的全貌，較為全面地展現(xiàn)劉勰詩(shī)經(jīng)觀的特點(diǎn)。 第一章，從“知人論世”的考慮出發(fā)，主要考察魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代背景及劉勰生平。首先對(duì)劉勰所生活的南朝時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、生活風(fēng)貌、社會(huì)思潮和文學(xué)概況做了扼要論述；然后，描述了劉勰生平，及其生平對(duì)《文心雕龍》創(chuàng)作的影響。

2、在論述中，筆者對(duì)劉勰出身問(wèn)題，在詳盡分析各家之言的基礎(chǔ)上，得出自己的結(jié)論，認(rèn)為劉勰出身于沒(méi)落士族更為合理；此外，還借助弗洛伊德“精神分析”理論對(duì)劉勰說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)自己“執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行”之說(shuō)做了考察論述，認(rèn)為：“執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行”的夢(mèng)不過(guò)是他心儀儒學(xué)，向往走出佛門、跨入仕途的心態(tài)的反映。 第二章，集中論述了《文心雕龍》與《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)系，認(rèn)為儒家思想在劉勰心中占據(jù)主流，同時(shí)因?yàn)檎撌鑫膶W(xué)，《詩(shī)經(jīng)》就因此顯得格外重要。筆者

3、通過(guò)全面整理、統(tǒng)計(jì)《文心雕龍》引用《詩(shī)經(jīng)》成辭的狀況，以豐富厚實(shí)的材料說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》對(duì)劉勰的影響，以及劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的尊崇和接受。(詳見(jiàn)文中圖表的分類整理)在具體論述劉勰對(duì)詩(shī)經(jīng)接受的過(guò)程中，筆者還發(fā)現(xiàn)，劉勰主張“雅不廢俗、通變創(chuàng)新”；劉勰之接受詩(shī)經(jīng)，既有作為一個(gè)知識(shí)分子、一個(gè)學(xué)者，以《詩(shī)經(jīng)》作為自己的研究對(duì)象的接受，也有作為一個(gè)創(chuàng)作者對(duì)以前經(jīng)典作品的非對(duì)象化的接受，即從創(chuàng)作上理解、認(rèn)同和學(xué)習(xí)的接受。筆者認(rèn)為，在討論劉勰詩(shī)經(jīng)觀時(shí)，這個(gè)雙重

4、角色對(duì)我們理解劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的接受、學(xué)習(xí)和傳承都有至關(guān)重要的意義。不僅如此，劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的接受還表現(xiàn)在他論述諸種文體時(shí)以《詩(shī)經(jīng)》為諸體之源。最后，筆者通過(guò)論述指出：劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的引用與接受，也含有厚古薄今、糾正世風(fēng)的意旨在內(nèi)。 第三章，全面考察了劉勰的詩(shī)經(jīng)觀，觀照視角從大到小、由外及里，前三節(jié)對(duì)從劉勰論《詩(shī)經(jīng)》的地位、文學(xué)與世情的關(guān)系、《詩(shī)經(jīng)》實(shí)踐著“為情而造文”文學(xué)觀點(diǎn)等方面詳細(xì)論述；第四節(jié)，詳細(xì)分梳了劉勰對(duì)風(fēng)雅頌和賦比興