1、封建社會(huì)醫(yī)療保障思想與制度探析—以宋朝的安濟(jì)坊為個(gè)案AnalysisofmedicalsecuritythoughtsandsysteminFeudalSoeiety—takeexamPlefAnjiFanginSongDynasty學(xué)位申請(qǐng)人:學(xué)匕J.萬.208020203006學(xué)科專業(yè):研究方向:指導(dǎo)教師:定稿時(shí)間:封建社會(huì)醫(yī)療保障思想與制度探析—以宋朝的安濟(jì)坊為個(gè)案觀，雖然肯定藥物在疾病治療方面的作用，卻主張進(jìn)行藥物治療的最終目的

2、是修煉成仙，藥物治療只不過是其中的一個(gè)必然階段而已。到了隋唐時(shí)期，由于統(tǒng)治者崇尚道教，所以那時(shí)道教的社會(huì)教化功能更為突出，尤其在利用醫(yī)術(shù)醫(yī)治病人方面。佛教自西漢末年傳入我國，逐漸與中國傳統(tǒng)文化相融合，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響也越來越大。因?yàn)閳?jiān)信因果報(bào)應(yīng)說，所以佛教提倡多行積善，主張對(duì)一切世人都應(yīng)該抱有憐憫的心態(tài)，以慈悲為懷，用博愛感化他們，并幫助其脫離苦海。在具體的行善方法上，佛教有“修福田”、“布施”之說?！惰缶V經(jīng)》中記載有八大福田，其中之一

3、就是病福田。建立在病福田基礎(chǔ)上的悲田養(yǎng)病坊是寺院教徒專門用來救助貧疾之人的場(chǎng)所。之后，隨著政府的介入，悲田養(yǎng)病坊逐漸向著規(guī)范化方向發(fā)展。第二章主要介紹宋朝以前醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)設(shè)立的演變過程。在我國歷史上，醫(yī)療官職的設(shè)置由來己久?！吨芏Y》中記載了我國最早的典章制度設(shè)置，其中就有醫(yī)師一職。雖然那時(shí)醫(yī)師職責(zé)的僅僅局限于疾患治療，但是它卻己經(jīng)成為了國家的一種職責(zé)?！抖Y記》中出現(xiàn)的“矜寡、孤獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”則是我國歷史上有關(guān)社會(huì)保障思想的最早記載

4、?！豆茏印芬粫鴮ⅰ抖Y記》中提到的社會(huì)保障思想運(yùn)用到了國家的制度設(shè)計(jì)中，提出了“九慧之政”之一的“養(yǎng)疾”。這是我國歷史上首次將醫(yī)療保障的思想轉(zhuǎn)變成國家的制度設(shè)計(jì)，盡管這一制度設(shè)計(jì)是否真正得到實(shí)施尚不可知，但是它在我國醫(yī)療保障制度史上卻占有非常重要的地位。到了魏晉南北.朝時(shí)期，隨著佛教在中原地區(qū)影響力逐漸擴(kuò)大，統(tǒng)治者也開始受到佛家思想的感染。南齊文惠太子創(chuàng)立的“六疾館”在我國歷史上具有劃時(shí)代意義，該機(jī)構(gòu)的設(shè)立第一次將醫(yī)療保障正式引入到國家的