1、意大利作家伊塔洛·卡爾維諾可謂是當(dāng)代最負(fù)盛名,最具影響力的作家之一。他以其縝密的思維、奇譎的想象、淵博的才識(shí)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作不斷地進(jìn)行著創(chuàng)新,始終追求風(fēng)格的多變和形式的新穎?？柧S諾用他豐富多產(chǎn)的作品實(shí)踐著小說(shuō)創(chuàng)作的無(wú)限可能性。同時(shí),作為一個(gè)早年研究過(guò)農(nóng)學(xué)、參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱衷過(guò)政治、游走過(guò)歐美之間的知識(shí)分子,卡爾維諾又是一位頗為關(guān)注人類生存,關(guān)心社會(huì)發(fā)展的有志文人。體驗(yàn)苦難——感知人生——思索人性——將人類從困境中解救出來(lái),這種情懷與抱負(fù)在卡爾

2、維諾的眾多作品中都有所體現(xiàn)。他的作品中自始至終充斥的童趣、輕松、想象和幻想,加上形式的多變,成為吸引讀者的一大籌碼;但是輕盈的文字難掩作家內(nèi)心的憂國(guó)憂民之情,這不禁又能讓讀者的繾綣遐思回歸沉淀,由虛構(gòu)的作品而關(guān)照到切身的生存世界。
　　 《看不見的城市》這部小說(shuō)就是這樣一部作品。讀者初次閱讀這部小說(shuō),就像看一場(chǎng)蒙太奇的電影:五十五個(gè)想象中的城市時(shí)而中斷,時(shí)而重新再現(xiàn),加之馬克·波羅和忽必烈汗不停的辯論和詰問(wèn),讀者就像走進(jìn)了一座到

3、處充斥著荒誕和離奇的城市迷宮。而隨著全球化的發(fā)展,現(xiàn)實(shí)中人們賴以生存的世界正變得趨向一致,人們不會(huì)再像詩(shī)人蘭波那樣呼喚“生活在別處”了,而是體會(huì)到“生活在一處”的悲哀與無(wú)奈?？柧S諾試圖帶領(lǐng)人們走近真實(shí)的城市,發(fā)現(xiàn)生活的終極難題,為在現(xiàn)代困境中掙扎生存的人們指出一條明路。
　　 本文一共分為五個(gè)部分:導(dǎo)言是對(duì)卡爾維諾本人,國(guó)內(nèi)外卡爾維諾研究現(xiàn)狀以及《看不見的城市》的研究現(xiàn)狀做出的整體且系統(tǒng)的介紹;第一章討論的是城市與記憶的問(wèn)題。

4、從作家切身經(jīng)歷的城市和小說(shuō)中的城市兩個(gè)視角,展現(xiàn)不幸城市的真面目:城市發(fā)展的延續(xù)性遭到破壞,而人們生活在其中又普遍缺少集體記憶,只是一味地鐘情于物質(zhì)和欲望的滿足;第二章是考察不幸城市中人類的生存狀態(tài)以及死亡意識(shí)。指出人類生存質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)不僅僅在于物質(zhì)方面,更重要的是精神層面的追求和人與人的溝通與了解。現(xiàn)代消費(fèi)主義的入侵,使得人們陷入了異化的困境中而難以自拔。在對(duì)死亡的等待和思考中,人們清晰認(rèn)識(shí)到生存的本質(zhì)意義:塑造自己與塑造城市相輔相

5、成。實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值是在塑造自己的生存環(huán)境,并且積極與這個(gè)環(huán)境融合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的;第三章進(jìn)一步探討造成不幸城市的原因:符號(hào)的堆積,形式缺乏具有識(shí)別性的特征,使城市之間的差異逐漸縮小,由此人們對(duì)城市的認(rèn)知陷入麻木與無(wú)奈;結(jié)語(yǔ)部分,指出兩種城市的發(fā)展的模式:烏托邦式的城市和地獄式的城市。后者類似于我們現(xiàn)在所處的城市,她顯然已經(jīng)失去了活力。那么前者的烏托邦城市不僅是指陶淵明筆下的桃花源那樣的理想境界,更是指那種通過(guò)人們的建設(shè)和完善,在未來(lái)終究會(huì)