1、2013年11月26日，習(xí)近平總書記來(lái)山東曲阜考察，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要重視中華傳統(tǒng)文化研究，儒學(xué)積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村有效治理應(yīng)該植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之中，我們要重新審視儒學(xué)在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中的作用，為鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展尋求突破和試點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主體的國(guó)家，鄉(xiāng)村人口所占比重長(zhǎng)期居首，國(guó)家的大政方針能否順利貫徹實(shí)施，很大程度上取決于鄉(xiāng)村治理的成效。鄉(xiāng)村治理作為國(guó)家治理的基礎(chǔ)與重要組成部分，是中國(guó)百年歷史進(jìn)程中倍受關(guān)注的焦

2、點(diǎn)問(wèn)題之一，成為中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，其對(duì)中國(guó)的影響滲透于社會(huì)的各個(gè)方面，鄉(xiāng)村是儒家文化發(fā)源地，又是傳統(tǒng)文化的蓄水池，儒學(xué)的根在鄉(xiāng)村。近代以來(lái)曾出現(xiàn)過(guò)儒學(xué)下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)儒學(xué)下鄉(xiāng)來(lái)完成鄉(xiāng)村治理，雖然成效不顯著，但梁漱溟等先行者為我們留下了豐富的鄉(xiāng)村治理理念和經(jīng)驗(yàn)，也給我們留下了值得深入思考的問(wèn)題。改革開放以來(lái)，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題越來(lái)越重視，鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題也成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。
　

3、　本文選擇的研究個(gè)案是泗水縣圣水峪鎮(zhèn)，緊鄰儒學(xué)發(fā)源地，對(duì)考察儒學(xué)在鄉(xiāng)村中的影響具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。該地作為筆者的家鄉(xiāng)比較容易掌握大量客觀真實(shí)的第一手資料，保證了其可靠性和研究的科學(xué)性。通過(guò)總結(jié)圣水峪鎮(zhèn)儒學(xué)下鄉(xiāng)與鄉(xiāng)村治理的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)豐富儒學(xué)下鄉(xiāng)與鄉(xiāng)村治理的關(guān)系的研究提供更充實(shí)的調(diào)研資料與理論支撐，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)有效治理和維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定。
　　本文分為四個(gè)部分：第一部分：基本概念。對(duì)儒學(xué)、儒學(xué)下鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村治理等概念分析；第二部分：圣水