1、“赤子之心”這個觀念在中國哲學(xué)、美學(xué)史上是一個比較重要的觀念，儒道禪三家都有對它的闡述，它不僅包括生理層面的，還包括心理、文化、哲學(xué)層面上的內(nèi)涵。因此對它作一個“史”的維度的梳理，同時在共時性上把握它多層面的內(nèi)涵，是很有必要的。這里對它的歷史梳理主要分為四個時期:依次是“赤子之心”觀念的溯源時期、發(fā)展時期、深化時期和轉(zhuǎn)型時期。
　　“赤子之心”觀念的溯源時期在先秦，主要論述老子的“嬰兒”說，莊子的“真人”說和孟子的“赤子之心”說。

2、可以說，以老莊為代表的道家“嬰兒”觀和以孟子為代表的儒家“赤子”觀構(gòu)成了“赤子之心”觀的兩種基本形態(tài)。它們兩者一起奠定了“赤子之心”這個思想觀念的原初內(nèi)涵，有著源頭上的文化、哲學(xué)的意義。
　　“赤子之心”觀念的發(fā)展時期大致從魏晉至唐代時期，主要論述“玄心”、“清凈心”。魏晉“玄心”可以說是對先秦儒道“赤子之心”觀的一個深化發(fā)展。
　　禪宗的“清凈心”可說是對儒道“赤子之心”觀的一個補充，融入了禪宗的思維。同時“禪悟”的過程有

3、著類似審美體驗時的一種心境的特點，可說是對審美心胸思想的一個深化。“赤子之心”觀念的深化時期是宋明時期，主要論述宋明理學(xué)的“仁心”和晚明李贄的“童心”說。儒道“赤子之心”在最高境界上呈現(xiàn)不同的“和”的形態(tài)，儒家“赤子之心”在社會中，如父子關(guān)系形態(tài);而道家“赤子之心”如在宇宙中，呈現(xiàn)母子關(guān)系形態(tài)。
　　“赤子之心”這個思想觀念的轉(zhuǎn)型時期在近現(xiàn)代時期。主要論述龔自珍的“童心”說，王國維詩學(xué)中的“赤子之心”觀和豐子愷的“藝術(shù)心”。相比較