1、從嚴(yán)格的意義上來說,德勒茲并不是一位專門研究政治思想的哲學(xué)家，所以也沒有一種系統(tǒng)的政治哲學(xué)，他的政治哲學(xué)思想是后人在整理他的哲學(xué)思想時總結(jié)出來的，被稱作“游牧政治學(xué)”。作為后現(xiàn)代主義的重要代表人物之一，德勒茲的政治哲學(xué)具有鮮明的后現(xiàn)代主義特征。雖然同是政治哲學(xué)，但德勒茲的政治哲學(xué)與傳統(tǒng)政治哲學(xué)和馬克思的政治哲學(xué)理論有著不同的特點和理論意義。
　　德勒茲的游牧政治哲學(xué)思想是人們在整理他的后現(xiàn)代哲學(xué)思想時提煉出來的，所以必然存在一個后

2、現(xiàn)代的哲學(xué)基礎(chǔ)。德勒茲在批判同一性哲學(xué)、獨斷思想形象、和樹狀思維模式的基礎(chǔ)上，建立起一種以差異性、多元性、塊莖的思維模式和先驗的經(jīng)驗主義為基礎(chǔ)的新型哲學(xué)思想。這種哲學(xué)思想的根本任務(wù)就是創(chuàng)造概念，通過概念的創(chuàng)造開辟出思想的新的可能性空間，從而召喚出一個還不曾存在的新地球、新人類。
　　德勒茲并不是一開始就給予政治極大的關(guān)注，而是經(jīng)歷了從純哲學(xué)到政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，促使他發(fā)生這種轉(zhuǎn)向的是當(dāng)時震驚法國學(xué)術(shù)界的“五月風(fēng)暴”。五月風(fēng)暴帶來了文化

3、和觀念的變革，并且使存在主義喪失了其在法國思想界的主導(dǎo)地位，后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義登上歷史舞臺，開始了對資本主義和現(xiàn)代社會的批判。德勒茲作為其中的一員也加入到學(xué)生運動當(dāng)中去，提出了許多有見地的觀點，實現(xiàn)了從純哲學(xué)到政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。
　　德勒茲的游牧政治學(xué)包含非常豐富的內(nèi)容，可將之劃分為欲望微觀政治和游牧政治兩種類型。欲望微觀政治是德勒茲將欲望觀和微觀政治相結(jié)合而形成的一種政治類型，它強調(diào)產(chǎn)出對欲望流進(jìn)行編碼和轄域的俄狄浦斯化或俄狄

4、浦斯式社會的出現(xiàn)，以及通過關(guān)注日常生活實踐，主張在生活、話語、軀體、交往等方面進(jìn)行革命，將個人從社會壓迫和統(tǒng)治下解放出來。游牧政治則繼承了資本主義批判的主題，將視角轉(zhuǎn)向更為現(xiàn)實的政治，針對資本主義社會的不斷發(fā)展變化提出具體的策略。德勒茲在《千高原》中指明了三個主要的方向：社會特征是由逃脫路線所決定的；他不僅較之矛盾更多的考慮了逃脫路線，而且較之階級更多的考慮了少數(shù);提倡以戰(zhàn)爭機(jī)器對抗國家裝置的“捕獲”。
　　德勒茲的游牧政治哲學(xué)是