1、史鐵生癱瘓后，人們慣常以固有的觀念來看待他，認為殘疾了就是廢了，他感到經(jīng)常遭到別人有意無意的歧視。由于原有的常識無力應(yīng)對個體生活的劇變，史鐵生陷入自我價值可能喪失的危機中。在由個體的遭遇轉(zhuǎn)向社會生活時，史鐵生發(fā)現(xiàn)解放后進行的試圖迅速實現(xiàn)共產(chǎn)主義的運動以失敗而告終后，許多人失去了終極價值的指向，人生顯露出荒謬、虛無的一面。面對價值指向斷裂造成的困境，史鐵生不得不重建價值觀念，以支撐他能夠好好活下去。
　　 史鐵生不斷地從童年時光和

2、知青生涯的體驗中，發(fā)掘出具有永恒生命意義的生活片段，以期重新確立自我價值。在探尋如何實現(xiàn)自我價值的過程中，他對過去體驗的追述彰顯的親情、友情、愛情等情感因素，以及他關(guān)于美好人間的心愿，極大地緩解了他的危機感。在應(yīng)對困境的思考中，史鐵生意識到追求美好生活過程本身的審美意義，總結(jié)出了重過程不重目的的“過程”哲學(xué)。但在把浪漫的哲學(xué)思考運用到現(xiàn)實體驗中時，卻出現(xiàn)了無奈的強烈反差。史鐵生意識到這一狀況和人們對殘疾人的態(tài)度一樣，也是由根深蒂固的觀念

3、造成的，要想活出自我生命的意義，勢必要打破固有觀念的束縛，明白生命的真相。在解決殘疾生活韻體驗與哲學(xué)思考之間的悖論過程中，史鐵生體悟到人的生命是殘缺的，苦難的現(xiàn)實與美好的理想相反相成、悖論地共存著，人們只有在愛的指引下在追求自由、平等的理想的過程中，個體的價值才能彰顯。于是史鐵生總結(jié)了半生的認知，通過感性體悟和理性思辨，形成了富有宗教精神內(nèi)涵的理想，從而解決了其如何實現(xiàn)人生價值的問題。
　　 創(chuàng)作中史鐵生不僅在寫“我”，還把“我