1、從思考中國(guó)哲學(xué)的起源出發(fā)，比照西方對(duì)于希臘哲學(xué)起源的一些考慮提出能否從神話出發(fā)探討先秦哲學(xué)的起源，而欲解決這一問(wèn)題首先就要求得一種理解中國(guó)上古神話的機(jī)制。中國(guó)上古神話都是被歷史化的神話，希望理解它們首先就需要做到材料的還原，把神話從歷史記載中剔除還以本來(lái)面目，這一項(xiàng)工作已經(jīng)被許多學(xué)者所完成，所需要作的就是進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上對(duì)神話展開(kāi)解釋的還原。于是在思考中發(fā)現(xiàn)神話之為神話與其中的具體內(nèi)容并無(wú)直接關(guān)系，而是因?yàn)樗鼈冏鳛榻Y(jié)構(gòu)存在，將神話首先視

2、作結(jié)構(gòu)是一切相關(guān)工作的基礎(chǔ)。但作為結(jié)構(gòu)的神話恰恰不能作為先秦哲學(xué)的先啟，從結(jié)構(gòu)方面講神話不具備相對(duì)于哲學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)先性，而從哲學(xué)討論中所包含的具體內(nèi)容來(lái)講它們更是一些不能從“內(nèi)容無(wú)涉”的神話當(dāng)中推出東西。神話不能作為思考先秦哲學(xué)起源的入手之處卻不說(shuō)明神話就此便與哲學(xué)的任何方面都沒(méi)有關(guān)系，事實(shí)上神話是可以作為追尋特定哲學(xué)精神的中介，從神話的結(jié)構(gòu)中把握原本不容易被直接把握的哲學(xué)的某些結(jié)構(gòu)特征——哲學(xué)的全局結(jié)構(gòu)同語(yǔ)言本身的理解分不開(kāi)，這不是僅僅