1、本文從比較文化的角度入手，主要運(yùn)用比較文學(xué)學(xué)科中的相關(guān)理論與方法，探討作為外來(lái)文化的基督教青年會(huì)的本源及其傳入中國(guó)的動(dòng)機(jī)，并分析基督教青年會(huì)傳入中國(guó)后產(chǎn)生了怎樣的變化，以及產(chǎn)生這種變化的深層社會(huì)與文化原因。為了更加清晰地認(rèn)識(shí)這一文化交流現(xiàn)象，本文以太原基督教青年會(huì)的具體情況為例展開(kāi)論述。
　　第一部分為引言，梳理了有關(guān)基督教青年會(huì)的研究成果，并指出本文的研究是從比較文化的角度著手的。
　　第二部分主要介紹基督教青年會(huì)在歐美的

2、發(fā)軔與發(fā)展，以及它所堅(jiān)持的核心理念，由此指出基督教青年會(huì)是一植根于西方的以基督教為內(nèi)核的組織機(jī)構(gòu)。隨著美國(guó)海外傳教運(yùn)動(dòng)的興起，基督教青年會(huì)傳入中國(guó)，并實(shí)行自治與自養(yǎng)的策略。這為基督教青年會(huì)在中國(guó)的變異埋下了伏筆。
　　第三部分以太原基督教青年會(huì)在不同歷史時(shí)期的具體活動(dòng)為例，通過(guò)梳理大量有關(guān)太原基督教青年會(huì)的史料，從中歸納總結(jié)出太原基督教青年會(huì)在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化大背景影響下所作的調(diào)試，以及經(jīng)過(guò)這些調(diào)試后太原基督教青年會(huì)產(chǎn)生了怎樣的變異。

3、
　　第四部分運(yùn)用比較文學(xué)學(xué)科中的“期待視野”理論，分析太原基督教青年會(huì)產(chǎn)生變異的深層社會(huì)與文化原因。文中指出，太原基督教青年會(huì)的管理者和支持者都是中國(guó)人，他們?cè)谧陨淼奈幕瘋鹘y(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的雙重影響下，必然會(huì)作出相應(yīng)的反應(yīng)，使太原基督教青年會(huì)按他們所期許的方向發(fā)展。這是中西社會(huì)文化的差異性造成的必然結(jié)果。
　　第五部分為結(jié)語(yǔ)，指出太原基督教青年會(huì)是中西文化交流與互動(dòng)的產(chǎn)物。相對(duì)于單純的文化移植來(lái)說(shuō)，文化交流與互動(dòng)往往能夠產(chǎn)