1、在自然神論風(fēng)行的時(shí)代，休謨提出了自己的宗教哲學(xué)。他通過(guò)一種經(jīng)驗(yàn)的和懷疑的方法，批判了當(dāng)時(shí)流行的所有上帝存在證明，包括神跡論證、設(shè)計(jì)論論證、本體論論證、道德論證等等，指出這些證明并不符合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也不符合邏輯，即使能夠證明上帝存在，也不是人們所需要的那個(gè)全知全善全能的上帝，從根本上取消了宗教的理性基礎(chǔ)。休謨認(rèn)為，正是普通的人類(lèi)生活感情才導(dǎo)致了宗教的產(chǎn)生。另外，他也批判了當(dāng)時(shí)流行的把宗教作為道德的基礎(chǔ)和保證的觀(guān)點(diǎn)。休謨認(rèn)為道德也起源于人類(lèi)情

2、感。而作為道德保證的“靈魂不朽”和“善惡報(bào)應(yīng)”，也是既缺乏經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，又缺乏理論論證的，所以這些個(gè)別信條根本無(wú)法承擔(dān)起道德保證的重任。從實(shí)際效果來(lái)看，宗教的敗壞還帶來(lái)了迷信和宗教狂熱，在與多神教的比較中，(一)神教也表現(xiàn)出了更多的不寬容、壓抑人性和敗壞理性，給道德造成了更為惡劣的影響。然而不可根據(jù)休謨的宗教批判，就斷定休謨是無(wú)神論者。在休謨心中的真正宗教是“懷疑的、懸置判斷”的，雖然無(wú)法得到確切的結(jié)論，但是可以得到快樂(lè)和滿(mǎn)足。休謨的宗教哲