1、朱熹的墨子觀朱熹的墨子觀ZhuZhuXisXisconceptconceptofofMoziMozi學科專業(yè)：中國哲學研究生：呂曉斌指導(dǎo)教師：陳多旭副教授天津大學馬克思主義學院二○一三年五月中文摘要中文摘要墨家學說單從學派意義上講，其社會影響力不能與儒家相提并論，但是如果從學說的發(fā)展角度上講，墨家一直都未淡出學者的視線。從墨子批評指責孔子思想開始，到孟子為了儒學發(fā)展起而辟墨，再到近代學者以西方哲學思維解釋墨家學說，這段時期辟墨與揚墨爭論

2、不斷。朱熹作為儒家學派承前啟后的大儒，自然不能對墨家學說視而不見。他繼承了孟子辟墨的觀點，并在此基礎(chǔ)上進一步闡明辟墨的合理性。朱熹辟墨是為了突顯親親而仁民，仁民而愛物的可行性與合理性。儒家學派的開山鼻祖孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！眮喪ッ献釉唬骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！边@些都表明儒家的愛從創(chuàng)立開始就是一種推己及人的愛，“愛”的最終目的是要愛人，愛天下。要達到“愛天下”的境界需要有一個修養(yǎng)過程——先

3、親親后仁民再愛物。在這個過程中，心是起決定性作用的。儒家修養(yǎng)的核心就是修心，修心的第一步是親親。墨家思想的核心是“兼相愛”，主張愛無差等，雖然最終的目的是為了愛天下人，與儒家最終目的幾乎一樣，但是這種愛在孟子和朱子等儒者看來由于缺少心的修養(yǎng)將會導(dǎo)致無父局面的出現(xiàn)。雖然墨者夷之針對孟子對兼愛的批評，把兼愛表述為“愛無差等，施由親始”，但是孟子卻說這種夷之的“愛”是“二本”而非“一本”，朱子贊同孟子的“二本”論，他在批評墨子的同時將儒家的“