1、《文心雕龍》是我國古代一部重要的文學(xué)理論巨著,從它產(chǎn)生之日起就受到了人們廣泛的重視。據(jù)幾種資料顯示,20世紀(jì)至今對《文心雕龍》的研究,無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都超過了其他古代文學(xué)理論專著,形成了專門的“龍學(xué)”研究,其研究價值毋庸質(zhì)疑,在經(jīng)歷了九十多年的研究歷史后,“龍學(xué)”需要新的研究突破點來推動這門學(xué)科走向新的研究高度。為什么《文心雕龍》受到如此的重視?正是因為它的獨特創(chuàng)新,中國古代文人的傳統(tǒng)思維多是散點的,突發(fā)的,靈感似的思維,但《文心

2、雕龍》卻不然。這部宏博精深的巨著體大慮周而籠罩群言,體系嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)縝密。無論從構(gòu)建體系還是從思想邏輯都堪稱千年絕響,是什么影響鑄就了它的這種創(chuàng)作特點?王元化指出其創(chuàng)作者劉勰“對于作為當(dāng)代思潮的釋、道、玄諸家,也有融合吸收的一面?！敝苷窀Ω鞔_的指出“劉勰的《文心雕龍》所以立論綿密,同他運用佛學(xué)的因明學(xué)是分不開的”。歷來對《文心雕龍》的研究者不乏,單就思想淵源而言,或認(rèn)為劉勰以儒家思想創(chuàng)作為文,或認(rèn)為以老子道家思想通貫全書,或認(rèn)為佛教信仰

3、深刻影響劉勰的創(chuàng)作,亦有兼容并包,儒、釋、道三家思想并行于《文心雕龍》中。本文從客觀的角度來分析,綜合論述佛教與劉勰及《文心雕龍》的關(guān)系,主要通過研究《文心雕龍》以及以前《文心雕龍》研究者們的成果,通過分析篩選,辯證客觀的把佛教與《文心雕龍》的關(guān)系論述成篇。劉勰的生平身世與佛教關(guān)系密切,他居處定林寺甚久,晚年便服出家,期間校訂經(jīng)藏,創(chuàng)制碑文,都與佛教有關(guān),尤其是他師從僧有,兩人關(guān)系亦師亦友,更讓他的佛教淵源深厚。而且劉勰所處的時代和創(chuàng)作

4、《文心雕龍》的時期,即魏晉南北朝時期,時局紛擾,傳統(tǒng)儒學(xué)名教解體,名士避世棄儒,趨附老莊“以無為本”思想而蔚為風(fēng)氣,因其立意渺玄,故稱“玄學(xué)”或“清談”。當(dāng)時佛教般若“性空”之學(xué)甚契此派“貴無”思想,又有學(xué)通儒道,博學(xué)多識的道安大師及弟子慧遠(yuǎn)等,有系統(tǒng)的融和、開展,故玄談名士莫不以“般若性空”充實其學(xué),或增清談之資,佛教于焉深入士大夫階層而迅速傳播,佛教開始在中國興盛。作品的創(chuàng)作者無論身處時代背景還是生平家世都與佛教有著密切的關(guān)系,那么

5、劉勰創(chuàng)作的《文心雕龍》也是必會受到影響。此外就《文心雕龍》本身而言,其語言也受到了佛教的影響,“神理”、“般若”、“圓通”、“圓照”等詞語在佛教典籍中都有相關(guān)或類似的用語;就其邏輯結(jié)構(gòu)而言,有研究者認(rèn)為是受到了佛教因明學(xué)的影響,也有研究者認(rèn)為是受到了佛教成實學(xué)的影響,但不管是受到了哪種影響,都同歸在佛教影響中;還有研究者認(rèn)為從方法論角度而言,《文心雕龍》還受到了佛教“折衷”思想的影響。本文通過研究探討這些研究者的觀點,得出結(jié)論,劉勰創(chuàng)作