1、荀子是先秦時(shí)期杰出的政治思想家,他生當(dāng)夏商周三代禮制社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)解體,新的社會秩序尚未建立起來的戰(zhàn)國時(shí)期,責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起為大一統(tǒng)封建社會的建立繪制藍(lán)圖的歷史重任.他繼承了儒家學(xué)說基本的價(jià)值原則,又兼取先秦諸子學(xué)說之精華,同時(shí)結(jié)合其所處時(shí)代特點(diǎn),構(gòu)建了自己包羅宏富的政治思想體系:他以"天人相分"的天命觀和"化性起偽"的性惡論作為其政治思想體系的邏輯起點(diǎn),在此基礎(chǔ)上,荀子以其不同于孔孟的現(xiàn)實(shí)主義品格,提出了"隆禮重法"的禮法觀;分析、界定

2、了君、臣、民三者的地位、作用以及它們之間的關(guān)系;具體設(shè)計(jì)和塑造了其政治理想的依存主體——君子的理想人格;艱難地在"法先王"、"法后王"之間做出既注重當(dāng)前,又不割斷傳統(tǒng)的選擇,進(jìn)而表明其具有某種變化因素的歷史觀;最后,荀子還將經(jīng)濟(jì)活動納入其政治思想理論體系之內(nèi),提出"裕民"、"富國"的經(jīng)濟(jì)論,表現(xiàn)出其超越同時(shí)代政治思想家的寬闊視野和理論高度.荀子的政治思想相對于孔孟,具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義特色,也正是經(jīng)由這種荀子式的走向現(xiàn)實(shí)的艱苦努力,儒家的