1、星湖李瀷是朝鮮朝后期開創(chuàng)實學先河的代表人物。他把一生的精力貢獻于學術(shù)研究和授徒講學，無出仕之意，在哲學、經(jīng)學、史學、經(jīng)濟、兵防，以及天文、地理和技藝等各方面都做出卓越的貢獻，建立了一個以經(jīng)世致用為特點的星湖學派，被后世尊為朝鮮實學第一人。李瀷所代表的星湖學派，其學說以經(jīng)世致用為主旨，是后來以樸趾源為代表的以利用厚生為主旨的北學派思想的先導，特別是對實學思想的集大成者丁若鏞有過直接影響。十七世紀末到十八世紀中期的朝鮮，由于經(jīng)歷了壬辰倭亂和

2、丙子胡亂的影響，國家處于內(nèi)外交困的情況，使得社會經(jīng)濟頻臨危機從而產(chǎn)生了關(guān)心社會現(xiàn)實的學者們的強烈救國意識，對李瀷經(jīng)世致用理論的產(chǎn)生提供了社會基礎。李瀷的以經(jīng)世致用為特征的實學思想，貫穿社會、政治、經(jīng)濟、軍事、經(jīng)學、史學、以及技藝等領域，主張學問須有益于國家和社會。星湖李瀷的思想淵源可以追溯到退溪學派的創(chuàng)始人李滉。李瀷十分尊崇李滉，他把李滉比作朝鮮的孔子。其性理學思想是由李滉、鄭逑、許穆、李夏鎮(zhèn)、李潛、李淑和李震傳承至李瀷的。李瀷在學術(shù)上

3、綜合了各家各派，包括中國和西方的學術(shù)。在人性論和認識論方面李瀷受到李滉的主理論的影響，而在世界觀上，他傾向于李珥所具有唯物性質(zhì)的主氣論，同時他還吸取中國古代哲學和經(jīng)過中國傳入的西方近代學，這些可以說是李瀷的經(jīng)世致用之學的理論基礎。雖然李瀷因家族巨變而不從仕途但其學術(shù)思想對當時實學的進步和發(fā)展極具現(xiàn)實意義。
　　本文把星湖李瀷的實學思想分為以下幾個方面進行闡述。首先以經(jīng)世致用為中心，闡述李瀷對經(jīng)學的研究，他摒棄漢儒煩瑣訓詁和宋儒空談

4、義理的治學方式，提出?窮經(jīng)將以致用?的主張，開啟了朝鮮通經(jīng)致用論的先河。其次闡述其崇實黜虛的實證思想，即實事求是的治史觀和驗真妄虛的征驗觀，體現(xiàn)了其實學精神。最后闡述李瀷實學思想的具體表現(xiàn)方式，即經(jīng)世致用的改革思想，其中包括以民為本的政治改革和以農(nóng)為本的經(jīng)濟改革。在政治改革中為了達到政通人和的局面，提出國家興亡系于民、致治之要在于用人、變法救國等主張。在經(jīng)濟改革上推崇農(nóng)本論，把務農(nóng)與民生、國家命運密切聯(lián)系在一起，認為務農(nóng)是人們繁衍生存的