1、欣賞指一種相對被動的、多從感官出發(fā)的寬泛的審美行為,沒有特定的指向性;鑒賞高于欣賞且主動、帶有特定的指向(文物、藝術品),理性的成分高于感性、比欣賞更多些主觀成分的一種審美態(tài)度;批評、分析是建立在專業(yè)的基礎上取得理性認識,并且深入下去,以客觀的態(tài)度去分析、評判。
　　起源于17、18世紀意大利的美聲唱法被公認為最科學、最美好、最自然的歌唱發(fā)聲方法,它強調自如、純凈、平穩(wěn)的發(fā)聲與靈活和準確的聲樂技巧,以音色優(yōu)美、富于變化、聲部區(qū)分嚴

2、格、重視音區(qū)的和諧統(tǒng)一為特點,成為世界聲樂藝術發(fā)展史的一根主線。這些理論、方法和標準在受眾那里最直觀、最真切的感受就是歌聲,接受了歌聲自然也就認可了理論、方法和標準;反之,藝術成果沒有了受眾的品嘗和社會的普及,這些理論、方法和標準就只能“掌握在少數人手里”以自娛自樂。
　　我們經常自詡“高雅藝術”,既然是藝術難道還有“高雅”與“低俗”這一論斷和界定標準嗎?在我們忽視了受眾、又被受眾忽視之后,也許只能自己給自己找個臺階和借口。

3、>　　正如魯迅先生在其《集外集拾遺·文藝的大眾化》所言:“文藝本應該并非只有少數的優(yōu)秀者才能夠鑒賞,而是只有少數的先天的低能者所不能鑒賞的東西”,因此“文藝的大眾化”值得我們去關注。
　　欣賞、鑒賞、批評三種審美態(tài)度是文藝成果面對社會時在受眾中的三種基本構成單元,我所期望他能形成“橄欖狀”的構成模式,批評居于橄欖的頂端、對美聲聲樂藝術的發(fā)展、歌者技能的提高具有指導意義;欣賞、鑒賞位于中間段,這個階段群體的是否龐大直接決定了美聲聲樂