1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文漢代救災(zāi)思想研究姓名：高汝東申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：張濤王萍20050420山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要本文系統(tǒng)地總結(jié)分析我國漢代的救災(zāi)思想：首先簡要概述了兩漢時期的災(zāi)害情況兩漢是我國歷史上有系統(tǒng)歷史災(zāi)害文獻記載的王朝，在前人分析的基礎(chǔ)上總結(jié)并深入發(fā)掘兩漢的主要自然災(zāi)害，剖析這些災(zāi)害的主要特點和產(chǎn)生的影響。每個時代的人都有自己時代的思維高度和限度，具有鮮明的時代特征漢代人自然對災(zāi)害有著自己的認識，

2、做出在當(dāng)時所能達到的“合理”解釋。文章的第二部分除了總結(jié)漢代的幾派災(zāi)害思想外，又對漢代災(zāi)害的實際成因作了客觀的科學(xué)分析在前面分析論證的基礎(chǔ)上。本文著力探討漢代的救災(zāi)思想，這就是文章的第三和第四部分以經(jīng)治國、獨尊儒術(shù)，決定了救災(zāi)問題也打上了經(jīng)學(xué)色彩，除了這一大的歷史背景外，還有儒學(xué)自身內(nèi)容同救災(zāi)聯(lián)系密切、董仲舒將災(zāi)異思想引進儒學(xué)等因素有關(guān)。兩漢時期，儒學(xué)指導(dǎo)救災(zāi)主要體現(xiàn)為面臨災(zāi)害時，最高統(tǒng)治者引經(jīng)稱義、聽取經(jīng)學(xué)博士意見，甚至將儒家經(jīng)義奉為

3、靈丹妙藥而作為救災(zāi)的理論依據(jù)，下層統(tǒng)治者也利用儒學(xué)經(jīng)義紛紛上書發(fā)表對救災(zāi)的見解，以達到自己的政治目的，等等。儒學(xué)同救災(zāi)的結(jié)緣，有利于統(tǒng)治者更好地搞好救災(zāi)活動，同時也促進了儒學(xué)自身的改造和發(fā)展，極大地豐富了儒家學(xué)說的思想內(nèi)涵在儒學(xué)這一總的精神指引下，兩漢救災(zāi)思想在繼承歷史的基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，分為天命主義禳弭論、臨災(zāi)治標之議、災(zāi)后補救之議和災(zāi)前預(yù)防論等文章結(jié)合災(zāi)異學(xué)說系統(tǒng)論述和評價了漢代的天命救災(zāi)思想，挖掘諸如賑濟、調(diào)粟、節(jié)約、放貸等具體救災(zāi)