1、“我是誰(shuí)?我從哪里來(lái),我向哪里去。”這道哲學(xué)命題像一位蒙著面紗的神秘少女,幾千年來(lái),她的神秘一直困擾著愛(ài)智慧的人類(lèi),古今中外有多少哲學(xué)家為她竟折腰,只為揭開(kāi)她那神秘的面紗,一睹她的芳容。
　　在“我從哪里來(lái)”的問(wèn)題上,古人給我們的答案很多。隨著達(dá)爾文《物種起源》一書(shū)的問(wèn)世,“人是從古猿進(jìn)化而來(lái)的”這一結(jié)論已經(jīng)是不可辯駁的事實(shí)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程,與自然界一樣是一個(gè)客觀的、合乎規(guī)律的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。但社會(huì)規(guī)律的實(shí)質(zhì)是人活

2、動(dòng)的規(guī)律,馬克思發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,這兩大矛盾構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的基本矛盾,它貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終,決定著其它一切社會(huì)矛盾和整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)、面貌以及社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì),是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
　　唯物史觀之所以被稱(chēng)為馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn),并在人類(lèi)思想史上造成了一次革命性變革,就是因?yàn)樗羁痰亟沂玖藲v史運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。在社會(huì)內(nèi)部諸多因素的作用下,人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)發(fā)

3、展過(guò)程,而這種發(fā)展過(guò)程最突出的表現(xiàn)就是社會(huì)形態(tài)的更替。每一種社會(huì)形態(tài)都是人類(lèi)發(fā)展史上的一個(gè)階段,人類(lèi)歷史就是這些階段的依次更替。每一次的社會(huì)形態(tài)更替都會(huì)使人進(jìn)一步解放、自由,雖然在歷史前進(jìn)的過(guò)程中伴隨著大量的偶然性和不確定性,但是,人類(lèi)走向進(jìn)步與文明的潮流是不可阻擋的,社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)是不會(huì)改變的,因?yàn)?人類(lèi)的需要、利益、情感是相同的,每個(gè)人的自由全面發(fā)展,就是全人類(lèi)的共同需要。就現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)來(lái)看,無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家,都在努