1、秦漢時期不僅是封建社會女性觀發(fā)展的原點，也是中國封建社會女性美主流觀念正式確立的時期。解剖這一階段的女性美狀態(tài)，揭示其規(guī)律及發(fā)展特征，對于考察中國古代女性美的整體規(guī)律及特征有明顯而重要的標示性意義。本論文以現(xiàn)當代西方身體理論為理論視角，力圖在新的維度上揭示以秦漢時期女性美為代表的中國古代女性美的思想根源、發(fā)展源流、本質(zhì)特性及其與政治、社會狀況、思想文化等因素的復雜關系，從而深化對中國古代女性美的歷史認知。 全文分為導論、正文五章

2、與結語共七部分。 導論指出，對古代女性美的研究具有突出的現(xiàn)實意義與一定的理論意義。美女在當代已成為一種突出的文化現(xiàn)象，誠如專家們所說：“女性美躍升為當下最重要的審美對象?！??！霸诮裉?，研究《詩經(jīng)》、《紅樓夢》、莎士比亞的時代已經(jīng)過去，真正的審美已經(jīng)來到了超市、街心花園、女性的身體、廣告、麥當勞等等這一切領域。”2因此，無論出于適應、總結這股歷史潮流的目的，還是出于批判、糾正、引導的目的，研究古代女性美觀念的發(fā)展、回溯它在中國歷史

3、上的演變格局并找到其內(nèi)在規(guī)律是非常有意義的。 具體來說，研究秦漢階段的女性美至少具有以下幾點意義： 一、美學意義。本文以此一重要而特殊之時期為歷史剖面，通過深入、多角度的分析，以求準確把握中國古代女性美觀念的基調(diào)與實質(zhì)，從而對全面理解中國傳統(tǒng)女性美觀念的發(fā)展歷程提供一定的美學參考。 二、歷史與文化意義。秦漢時期是儒家思想得以充分社會展示的時期，是道教應運而生并達到第一次發(fā)展高峰的時期，也是佛教得以出現(xiàn)并開始影響中

4、國古代女性美的時期，幾大思想文化資源對立、互補、共生，在女性美狀態(tài)與觀念這個基點上，有了一個最初的集體表演，這使本文的寫作有了較深厚的歷史背景與獨特的思想文化氛圍，我們由此可以深入到中國古代社會與思想文化的核心領域，對有關問題做側面的觀察與別致的剖析。 三、比較視野與方法論意義。本文從西方現(xiàn)當代身體理論角度的切入，可以更新鮮、可貼近地理解中國古代女性美的狀態(tài)及觀念，起到中西互參、古今互證的功用，進一步拓展女性美研究的深度與廣度。

5、導論指出，通過對女性美研究路徑與現(xiàn)狀的分析，結合理論與現(xiàn)實的需要，本文力求在以下幾個方面做出一定的理論創(chuàng)新：(一)、從研究角度上來說，本文采用的是西方現(xiàn)當代身體理論的研究角度，從這兒出發(fā)對中國古代女性美的研究是一種全新的角度。此外，本文還較多地運用了比較的方法。這包括古今的比較，中西的比較，具體說來有《詩經(jīng)》與《楚辭》的比較、秦漢與先秦的比較、秦漢與宋明的比較、西方身體觀念與中國身體觀念的比較、西方現(xiàn)當代身體理論與西方古代近代身體理論的

6、比較等等。這也是本文在研究角度上的特點之一。(二)、從研究側重點來說，本文特別關注對女性美的審美研究，關于女性美審美產(chǎn)生、審美主體、審美范疇、審美創(chuàng)造，理論界幾乎無人系統(tǒng)論及，甚至在某些方面是從來無人論及。這就為本文的寫作留下了一定的空間。 第一章比較詳盡地解析了西方現(xiàn)當代身體理論的發(fā)展脈絡與理論特征。文章首先指出，身體是女性美的載體，而身體理論超越了語言邏輯的框架，具有某種“節(jié)約性”的特征，從而“提供了一種比現(xiàn)在已經(jīng)飽受責難的

7、啟蒙主義理性更親切、更內(nèi)在的認知方式。”，其次，文章分析了西方現(xiàn)當代身體理論所具有的四個顯著特性：思想前提上的革命性與批判性、社會背景上的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性、理論特征上的對人類靈魂作用與地位的邊緣化處理和對人類身體的中心式關照、發(fā)展與分布領域上的全面性與普遍性。文章還分析了西方現(xiàn)當代身體理論的三個突出維度：尼采關于身體主動性的維度、?？玛P于身體被動性的維度以及梅洛一龐蒂關于身體與藝術的維度。本章最后還把西方現(xiàn)當代身體理論放在中西身體理論的

8、歷史、理論坐標中，與西方古代與近代身體理論進行比較，并在中國古代身體理論的參照下，進行了進一步的研究。 第二章是對秦代以前女性美狀態(tài)的探析，這是為了能夠從發(fā)展淵源以及縱向比較的角度來歷史地觀察與透視秦漢女性美。文章首先分析了女性美審美意識的產(chǎn)生，指出女性美審美意識產(chǎn)生的共性因素與個性因素。其次，文章對先秦女性美形象及觀念進行了理論剖析，這包括對作為女性身體美肇始的史前女性美狀態(tài)的多方考辨，和對春秋戰(zhàn)國時期女性美的考察。文章指出，

9、先秦女性美的形態(tài)與觀念在其發(fā)展歷程中經(jīng)受了儒、道、法、墨等流派的歷史性建構，形成了錯綜復雜的思想格局與理論版圖。文章還分析了陰陽觀念、儒道思想流派與父權制、母權制之間的關系。本章最后指出，用西方現(xiàn)當代身體理論來觀察秦代以前的女性美狀態(tài)，展現(xiàn)出的是相對自由的身體、主動的美，文章指出了秦代以前女性主動性身體的四個表征，分析了文明、自由與女性的身體的關系，指出奴隸制度決定了女性的活動空間、身體動向以及自由度，它們不再是主體性的、主動性的，不再

10、是自由的，而是受到了文明的種種限制。 第三章從女性形象以及對女性的觀念性認識方面研究了秦漢女性美狀態(tài)。文章首先分析了秦漢時期的女性形象，指出封建伊始的女性身體美一是表現(xiàn)為向內(nèi)容美傾斜的特征，二是在形式美上突出地體現(xiàn)了對楚文化的傳承。文章接著分析了秦漢女性美觀念的形成與發(fā)展，從漢初黃老之學與女性美的關系，到武帝后儒家女性觀的由“倫”入“綱”，最后到道教所帶來的兩個面向，以及漢代佛教與女性美的雙重分析。第三節(jié)分析了封建社會女性美主流

11、觀念在秦漢時期的確立，指出女性美主流觀念確立的五個根據(jù)。文章接著分析了女性美主流觀念的雙向拓展與確立，這包括“溫柔敦厚”內(nèi)容美的確立，包括后妃遴選制度的建立與“以頎碩、豐滿為美"傳統(tǒng)的關系、“以纖秀、柔弱為美”女性美傳統(tǒng)的確立等等。本章最后分析了秦漢時期女性被嚴格限制自由的身體、被動的美，在“權力的眼睛”注視下，秦漢女性身體呈現(xiàn)出四種被動性意識：身體的歸屬意識、身體的工具意識、身體的不安意識以及身體的禮教意識，而且，貞節(jié)開始成為了女性的

12、“身體慣用語”。文章還在?？伦V系學視野中將秦漢女性與宋明女性進行了簡要比較。 第四章結合審美研究對秦漢女性美內(nèi)在矛盾進行了分析。本章首先指出，中國古代存在著儒家與道家兩類雙峰對峙的女性美審美主體，這兩類審美主體在傾向上分別承繼了母權制原則與父權制原則，在觀念上明顯地呈現(xiàn)出三重對立：心靈化與身體化之間的矛盾對立、自然化與社會化相爭相奪的矛盾對立、強調(diào)純粹女性美與強調(diào)女性德行的對立。文章接著分析了秦漢時期關于女性美的重要范疇，如“色

13、”、“陰柔”、“美”與“丑”、“自然”與“妝飾”等，指出儒道兩家對于這些范疇多是各有態(tài)度與解釋，或肯定或否定，或改造或利用，總而言之是各有自己富有特色的理論接受與拆解。第三節(jié)分析了中國古代對女性的審美所呈現(xiàn)出的四個審美規(guī)律：審美主體對女性的審美過程中體現(xiàn)出了對大自然敬畏的心理傾向、審美主體對女性的審美還體現(xiàn)出了和諧原則、審美主體對女性的審美體現(xiàn)出濃厚的愛的意識、審美主體對女性的審美還體現(xiàn)出男性對內(nèi)在生命力的追求。 本節(jié)還分析了中

14、國古代對女性的審美所呈現(xiàn)出的三大審美障礙：“審美心胸”的缺乏、“美善不分”以及“去男權化”的艱難。本章最后分析了秦漢時期女性充滿矛盾性的身體與斑駁的美，包括女性身體形態(tài)在時間上的多樣性與女性美形態(tài)、女性身體形態(tài)在空間上受限、變小的矛盾，以及這種矛盾在國人思想、自我上的根源。第五章對秦漢時期國人身體狀態(tài)與女性美創(chuàng)造進行了研究。前三節(jié)研究了秦漢國人身體狀態(tài)：秦代以政治與軍事的名義對國人身體動向與空間規(guī)定嚴酷；漢代在思想、觀念上對國人身體的布

15、控加大，其中，《春秋繁露》對國人身體進行了本體論處理，《白虎通》重申了對身體社會性的重視，《女誡》以女圣人的口吻教導女性管理好自己的身體，《列女傳》則以榜樣的力量與女性類型學宣傳女性身體的從屬性：與此相輔相成的是，漢代在民間、個體生活上對國人的身體性能進行了一定的開掘，這包括深具身體論意義的道教的產(chǎn)生，包括可以溝通儒道的房中術的盛行等等。第四節(jié)分析了創(chuàng)造女性美所具有的身體論印跡：身體“他者化”的女性美育、身體技術化的女性化妝術與服飾文化

16、、身體自然化的女性美藝術創(chuàng)造。文章指出，對女性美的種種社會化規(guī)訓指令，主要由儒家發(fā)出；對女性美自然化的藝術創(chuàng)造則與道家、道教思想有密切的聯(lián)系。中國古代的女性美，在創(chuàng)造中被規(guī)訓，在被規(guī)訓中創(chuàng)造。 余論是對秦漢女性美在宏闊視野中的再思考。這包括人文學者對女性普遍性失敗的跨文化追問，以及在自由與解放的現(xiàn)當代呼聲中女性美的自律性。文章指出，中國古代包括現(xiàn)當代的女性美要想獲得獨立與解放，必得部分地排除儒家思想、父權化傾向的影響，而努力援引