1、翻譯是語言使用的一種，屬于廣義語用學的研究范疇。《水滸傳》沙譯本因其最忠實于原文的內容和風格而廣受翻譯研究者的青睞。本文旨在以語用學中的順應論為指導，分析沙譯本《水滸傳》中的某些翻譯現(xiàn)象，從沙譯本如何對各種交際語境和語言語境做出順應來探討沙譯本的成功所在，并從中總結順應論對翻譯過程的啟示。
　　 順應論由比利時語言學家杰夫·維索爾倫于1999年首次提出，該理論從新的視角闡釋語用學，認為一切語言使用的過程都是不斷進行順應和選擇的過

2、程。語言使用者要順應的方面包括各種交際語境和語言語境。交際語境包括所有語言使用者的心理世界、社交世界和物理世界，而語言語境包括銜接、互文性和話語序列三個方面。對語境關系的順應具體體現(xiàn)在語言結構上。順應和選擇的過程是動態(tài)的。
　　 全文分為五個部分。引論部分介紹了文章的研究背景、研究目的、研究問題和研究意義。本文圍繞兩個研究問題，即沙譯本如何進行交際語境順應，如何進行語言語境順應。第一章對之前關于《水滸傳》的翻譯研究進行歸納總結，

3、得出以往研究的局限性，并陳述本研究的創(chuàng)新性與必要性，即本文將翻譯視為廣義語用學的范疇，用語用學理論解釋翻譯現(xiàn)象，揭示翻譯過程。第二章詳細介紹了順應論及其在翻譯研究中的適用性。根據(jù)順應論的基本觀點可推出，翻譯是譯者不斷進行順應和選擇的雙階段過程。在理解原文與輸出譯文兩個階段，譯者均需要對所有牽涉到的語言使用者的心理世界、社交世界和物理世界以及各種語言語境進行順應。第三章通過實例分別對沙譯本如何順應各種交際語境和如何順應各種語言語境進行了詳

4、細分析。對交際語境的順應體現(xiàn)在三個方面，即沙譯本對翻譯過程中牽涉到的語言使用者的心理世界、社交世界和物理世界的順應。對心理世界的順應主要指對各語言使用者的目的、動機的順應，本研究采用了沙譯本中宗教相關表達語和寒暄語的翻譯為例;不同的社交規(guī)約對語用有不同的影響，對社交世界的順應指對影響語用的社交規(guī)約的順應，文中以委婉語、敬稱、謙稱的翻譯為例;而對物理世界的順應以譯本中時間表達語、空間表達語的翻譯為例。對語言語境的順應采取譯者對漢、英語銜接

5、手段差異的順應，對原文、譯文中的互文現(xiàn)象的順應以及對漢、英話語序列規(guī)則差異的順應為例。結論部分對兩個研究問題進行回答，并指出本研究的局限性和進一步研究的方向，即探討順應論中其他三個方面對翻譯研究的指導作用。
　　 研究發(fā)現(xiàn)沙譯本符合順應論的基本觀點，即在理解原文和輸出譯文過程中都對各種交際語境和語言語境進行順應，這樣才能準確理解原文、并使譯文達意、通順、易于接受。本文的研究結果也可以用于指導相關翻譯實踐。翻譯是一個雙階段的、不斷