1、進(jìn)入后學(xué)院科學(xué)時(shí)代以來，科學(xué)呈現(xiàn)出穩(wěn)態(tài)化、復(fù)雜化的特點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)深度融合，呈現(xiàn)出一體化、系統(tǒng)化的趨勢，這深刻影響著科學(xué)共同體的行為方式并出現(xiàn)了一些負(fù)面的問題，導(dǎo)致科學(xué)共同體的責(zé)任倫理問題引起廣泛的關(guān)注，客觀上要求科學(xué)共同體必須把責(zé)任倫理放在科學(xué)研究的首位，責(zé)任倫理成為后學(xué)院科學(xué)時(shí)代科學(xué)共同體倫理研究的焦點(diǎn)。
　　近代的自由論、德行論、契約論等思想已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了責(zé)任的重要性，這都是科學(xué)共同體必須承擔(dān)責(zé)任的理論基礎(chǔ)，馬克斯·韋伯19

2、19年提出責(zé)任倫理的概念，漢斯·約納斯1979年出版《責(zé)任原理—工業(yè)文明倫理嘗試》開始將責(zé)任倫理納入科學(xué)共同體的倫理實(shí)踐范疇并期待發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向的作用，責(zé)任倫理是后學(xué)院科學(xué)時(shí)代對倫理規(guī)范提出的新要求。
　　責(zé)任理論的核心律令包括:“人類生存”、“生存的好”、“人是目的”、“可獲得的善”四個(gè)層次，科學(xué)共同體的倫理建設(shè)面臨的困境主要表現(xiàn)在本體論基礎(chǔ)的“是之責(zé)”和后學(xué)院科學(xué)時(shí)代要求的“應(yīng)盡之責(zé)”之間產(chǎn)生裂縫進(jìn)而挑戰(zhàn)了責(zé)任倫理核心律令:利益

3、導(dǎo)向忽視了弱勢對象對“人類生存”的挑戰(zhàn)、責(zé)任意識(shí)弱化忽略自然責(zé)任對“生存的好”的挑戰(zhàn)、求用的目的性擴(kuò)張對“人是目的”的挑戰(zhàn)及忽視無回報(bào)的非相互責(zé)任對“可獲得的善”的挑戰(zhàn)，這要求我們重新建構(gòu)后學(xué)院科學(xué)時(shí)代的科學(xué)共同體的責(zé)任倫理，并注重責(zé)任倫理核心律令在科學(xué)共同體實(shí)踐過程中的導(dǎo)向作用。
　　建構(gòu)科學(xué)共同體的責(zé)任倫理從知責(zé)盡責(zé)、明責(zé)履責(zé)、追責(zé)問責(zé)三個(gè)路徑展開。借助約納斯等國內(nèi)外責(zé)任倫理研究的成果，實(shí)現(xiàn)科學(xué)共同體的“是之責(zé)”和“應(yīng)之責(zé)”的