1、劉宗周(1578-1645)是明代儒學的的殿軍,其學術(shù)宗旨在于救治晚明王學之流弊。王學在萬歷、天啟間,幾與禪學混為一談。救治王學的禪學化,因而成為晚明儒家的迫切的理論工作。東林領(lǐng)袖顧憲成、高攀龍?zhí)岢案裎铩?以救空談之弊,算是對晚明王學的第一次修正。劉宗周晚出,提倡“慎獨”,以救放縱之弊,算是晚明王學的第二次修正。針對二王(王艮、王畿)企圖超越陽明學所造成的晚明王學弊端,劉宗周凸顯“意”之形上含義,以“意”為“獨體”,重建道德本體,架構(gòu)

2、成糅意、心、性、知、念、物為一體的心學體系。本文就這些范圍來分析劉宗周哲學的特色,具體論證將“以心著性”為契子,以探討“以心著性”與“誠意慎獨”之關(guān)聯(lián)以及“以心著性”與其確立道德本體的內(nèi)在關(guān)聯(lián),并對“以心著性”的最終目的做出說明。通過對劉宗周哲學的分析,本文認為以“心性論”為核心的劉宗周哲學屬于體用圓融系統(tǒng),既不同于朱熹哲學的分解系統(tǒng)--將“形而上世界”與“形而下世界”截然兩分；也不同于陽明哲學的綜合系統(tǒng)--以“心”說“理”,將主體精神