1、朱光潛是繼王國維之后20世紀中國最重要的美學家，留給百年學術(shù)的世紀性背影特別厚重。他長達62年的美學生涯以1949年為界，分為前后兩個時期。 本論文主要以前期朱光潛美學為研究對象，運用文獻--發(fā)生學的方法，引入百年學術(shù)史、思想史的眼光，深入探討朱光潛美學的理論體系及其創(chuàng)立方法、朱光潛美學與克羅齊的關(guān)系、朱光潛美學與儒家道家的關(guān)系、朱光潛美學與京派的關(guān)系四大命題。 前期朱光潛美學是一個審美心理學體系，可以將這一體系描述為一

2、個“美感心理生成藝術(shù)鏈條”：即從“心理距離”→“直覺”→“移情”(含“內(nèi)模仿”)→審美“意象”→符號“傳達”→形式→道德的諸環(huán)節(jié)有序聯(lián)綴的理論模型。這一體系的創(chuàng)化方法是：先“照著說”，然后“接著說”：即朱光潛從西方美學里引入瑞士布洛的“心理距離”說、意大利克羅齊的“直覺”說、德國立普斯的“移情”說、德國谷魯斯的“內(nèi)模仿”說、德國康德的審美“意象”說，使它們在自己的手中耦合為一個環(huán)環(huán)相扣的鏈式結(jié)構(gòu)，鏈條中的每一個環(huán)節(jié)都是從“照著說”開始的

3、，但這個鏈式結(jié)構(gòu)整體則是“照著說”基礎(chǔ)上的“接著說”，是朱光潛的美學創(chuàng)造。 朱光潛美學始終貫穿著與克羅齊的關(guān)系線索：朱光潛從1927-1935年的學術(shù)崇敬與不完整的吸納，到1936年的由于誤讀而導致的方法論質(zhì)疑，再到1948年與克羅齊的唯心哲學告別、并有意無意地預埋下“潛政治”的伏筆，再到1956-1858年對克羅齊的“思想審判”，最后到晚年真誠地企圖修復與克羅齊的正常關(guān)系，經(jīng)歷了一個“很長的而且相當曲折的過程”，它仿佛一幕幕悲

4、喜劇，演繹出西方美學引入中國在初始階段的誤讀，更演繹出一代知識分子在百年跌宕的中國歷史中復雜的內(nèi)心世界。 青年朱光潛致力于美學研究的心理動因來自他“人生藝術(shù)化”的生命追求，美學為他的審美人生理想提供了學理支撐。有意味的是，伴隨著時代的變遷，朱光潛美學表現(xiàn)出道家的“出世”與儒家的“入世”兩種精神交替出現(xiàn)的特征。因此，朱光潛身上兼具儒道兩種精神，然就其根本說，朱光潛更具儒生的情懷，他是一個“外道內(nèi)儒”的美學家。作為京派的代表人物，在

5、30年代，朱光潛形成了一套“純正趣味”的文學觀?！凹冋の丁钡奈膶W觀不僅將京派的文學趣味闡述得最全面，而且將京派的文學趣味上升到美學的高度，因此，朱光潛是京派文學趣味在理論上的集大成者?！凹冋の丁钡奈膶W觀首先是“性靈”的文學觀，它與晚明文學傳統(tǒng)遙相輝映，構(gòu)成了神似的互文效應，其次“純正趣味”的文學觀又是“雅正”的文學觀，它與晚明文學保持著一定的距離。朱光潛一生熱愛中國舊詩，他的詩學理論與他“純正趣味”的文學觀密不可分，兩者可以打通了來