1、宗教改革后的耶穌會士進入中國，其相關(guān)研究已經(jīng)經(jīng)歷了范式轉(zhuǎn)變，從歐洲中心轉(zhuǎn)到漢學中心。然而，內(nèi)容上卻有偏頗，尤其注重儒耶對話，產(chǎn)生佛教的缺席。根據(jù)四庫的評價，本文將重新反省此段歷史。本文力圖從三個方面入手：一，從目前現(xiàn)有的天主教文獻中整理出耶佛相遇的資料，進行文獻綜述；二，突出耶佛作為宗教相遇的一面，從所討論的具體主題展開；三，使用詮釋學的方法對這一時期的耶佛相遇展開論述。 從所收集整理的文獻資料來看，天主教對佛教是相當重視的，尤

2、其是在其最吸引的來世觀方面文獻最多，而一涉及此，就必須批判佛教的三世說，可見這個問題的普遍性。而從整個社會環(huán)境而言，明末清初既是一個有著良好宗教性氛圍又是追求實學思潮的時代，天主教似乎針對佛教“偏虛不實”有意建立“大全真實”之教，而這種“實”則表現(xiàn)在永恒不滅的靈魂、實有的天堂地獄、主宰一切的天主、宗教修行上，在這種思路下天主教傳教士、信徒是如何理解佛教的，佛教又是如何反駁的，耶佛相遇在這些主題上的探討更能凸現(xiàn)天主教作為一個宗教在中國傳播