1、隨著九十年代文化的多元化，歷史小說創(chuàng)作也出現(xiàn)了多元化走向。唐浩明自1987年創(chuàng)作歷史小說《曾國藩》（中篇）到2002年出版歷史小說《張之洞》（長篇）的15年正好處在這個(gè)時(shí)期。但唐浩明的歷史小說不同于當(dāng)時(shí)歷史小說盛行的私人化和戲說風(fēng)走向，也不同于同時(shí)期作家二月河、凌力等人的民間化和女性主義，而是站在知識(shí)分子的精英立場(chǎng)，從中國古典文學(xué)中史家特有的實(shí)錄精神出發(fā)，再現(xiàn)歷史，重新審視歷史，并進(jìn)行歷史文化的現(xiàn)代性反思。
　　他用多元復(fù)合的歷史

2、觀作為指引，堅(jiān)持還歷史以真相，從百年舊檔中挖掘出一個(gè)真實(shí)的曾國藩，為他正名，并從傳統(tǒng)儒家文化集大成者的角度分析造成他悲劇命運(yùn)的思想根源。從器物改革中，發(fā)現(xiàn)了張之洞集儒生和改革家于一體的雙重身份，并從個(gè)人與事業(yè)的關(guān)系角度重新詮釋張之洞;從制度變革的艱難中審視楊度，并從變革時(shí)期知識(shí)分子的抉擇和焦慮的角度重新審視楊度?？傊?，他力求全面展現(xiàn)歷史人物的功過是非，從多個(gè)角度進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，但又最終把他們歸入了士人知識(shí)分子這個(gè)群體之中。
　　在創(chuàng)

3、作上，他堅(jiān)持歷史敘事的多樣化，從欲望敘事中挖掘中國封建社會(huì)最深層的腐朽和西方殖民者赤裸裸的野心，并用數(shù)字、佛寺和妓女將欲望敘事發(fā)揮到極致。中西沖突敘事讓我們看到了天朝大國在面對(duì)西方物質(zhì)和文化的雙重入侵時(shí)所特有的愚昧無知和狂妄自大?，F(xiàn)代城市敘事盡顯了城市化和士人知識(shí)分子的農(nóng)耕情結(jié)之間的矛盾糾葛，在士人歸隱的抉擇中折射當(dāng)下人們的“懷舊”心理。從間歇敘事中，我們看到了中國最純碎的詩詞曲賦的歷史，他是用文化保守之態(tài)，力圖重新挖掘傳統(tǒng)文化中的精華

4、，經(jīng)世致用。歷史的隱喻著手于個(gè)人和所處時(shí)代的關(guān)系，挖掘人物悲劇命運(yùn)的時(shí)代根源。
　　無論從哪個(gè)角度來看，唐浩明歷史小說的落腳點(diǎn)都在:歷史文化的現(xiàn)代性反思。一切歷史都是當(dāng)代史，一切歷史都應(yīng)該被客觀評(píng)說，它需要我們用理性思辨去全面審視，不以一時(shí)一地的得失論英雄，從而對(duì)歷史和文化進(jìn)行現(xiàn)代性反思，去重新挖掘人的當(dāng)代意義和價(jià)值，最終對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有所助益。
　　唐浩明開創(chuàng)的歷史熱潮已經(jīng)退去，功過是非自當(dāng)需要有人來評(píng)說，當(dāng)我們走進(jìn)這位